曾子礼学思想浅析.docVIP

曾子礼学思想浅析 　　摘要：曾子的礼学思想源于孔子，但是却扩充了礼的内涵，把“孝”注入到礼的范畴中，使礼学更加接近普通人的生活。他的礼学思想主要包括“以孝释礼”、“礼下庶人”和“躬身施礼”，其礼学思想虽然有不足之处，但对今天人们提高个人修养和构建和谐人际关系仍有积极意义。 　　关键词：曾子 礼学思想 孝 　　 　　曾子，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人。生于公元前505年，卒于公元前435年。师从孔子，少孔子46岁。他性情沉静、动作迟缓，孔子评价：“参也鲁。”(《史记#8226;仲尼弟子列传》)但他勤奋好学，颇得孔子真传，并且为人老实，对人态度谦逊，做事小心谨慎。孔子去世后，他成为孔子思想的主要继承人和传播者，是儒家学派的重要人物。对于曾子的思想，学术界有很多研究，主要集中在孝理论、修身等方面。而曾子的礼学思想，是其思想体系中的重要部分，前辈学者对此涉及的很少。本文试着对曾子礼学思想形成的渊源、思想的主要内容等方面作浅显分析，希望进一步丰富其研究内容。 　　“礼”在殷商时期主要是宗教祭祀仪式。“礼者，履也，所以祀神致福也。”(许慎：《说文解字》)到了周代，逐渐成为社会生活中系统的礼节仪式和行为规范。春秋战国时期，开始出现“礼崩乐坏”的现象。以孔子为代表的儒家开始宣扬礼，把礼看作是规范尊卑长幼的社会生活秩序的根本，以及治理国家的基本准则。孔子认为礼是人的立身之本，认为“不学礼，无以立。”(《论语#8226;季氏》)“不知礼，无以立也。”(《论语#8226;尧曰》)孔子归纳礼的意义是：“民之所由生，礼为大。无礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼,无以别男女夫子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。”(《礼记#8226;哀公问》)孔子用“仁”来解释礼，把礼与仁看作不可分割的整体，仁是内心的修养，礼是外在行为的表现。 　　作为孔子的主要弟子之一，曾子继承了孔子的礼学思想。礼是曾子思想体系的重要内容之一。主要表现在以“孝”释“礼”、礼下庶人和躬身施礼三方面。 　　 　　一、以“孝”释“礼” 　　 　　曾子强调礼，认为礼是维护等级制度的重要工具，能避免“犯其上，危其下，衡道而强立之”(《大戴礼记#8226;曾子制言》)等不良行为发生。孝是礼的具体体现，礼首先表现在家庭伦理中，在家庭里，事亲要做到 “生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”(《孟子#8226;滕文公上》)曾子认为事父母要用真情，用衷心敬重之情来敬养父母，这样才是大孝， 如果用虚假的情感来应付，则是小人之举。“君子之孝也，忠爱以敬，反是乱也。尽力而有礼，庄敬而安之，……可谓孝矣。尽力无礼，则小人也；致敬而不忠，则不人也。”(《大戴礼记#8226;曾子立孝》)在养亲上，曾子继承了孔子敬亲的思想，而且认为对父母的孝养要有紧迫感：“亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝乎?”(《大戴礼记?曾子疾病》)在孝养父母时要让父母心情愉快 ，“孝子之养老也，乐其心，不违其志。”(《礼记#8226;内侧》)孝子应该秉承父母之志，“无私忧、无私乐。” 以“父母所忧忧之，父母所乐乐之。”(《大戴礼记#8226;曾子事父母》)一切以父母的喜怒哀乐为转移。“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。” (《大戴礼记#8226;曾子事父母》)在办理父母丧事时要“为之棺椁衣衾而举之，陈其?簋而哀戚之，擗踊哭之。卜其宅兆而安措之。为之宗庙，以鬼享之”。(《孝经#8226;丧亲章》)父母去世后，要用诚挚之心来行祭奠之礼，要做到：“慎终、追远。”(《论语#8226;学而》)慎重地办理父母的丧事，虔诚地思念已故的祖先。居丧期间的恭敬与哀戚之心情同尊重父母在世时一样。应该：“哭不哀，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘。”(《孝经#8226;丧亲章》) 　　孝其次表现在社会和治国中，曾子把孝与忠君联系起来，“事君不忠，非孝也。” (《大戴礼记#8226;曾子大孝》)强调对国家要忠诚，认为那才是礼之本。“君子立孝，其忠之用，礼之贵。”(《大戴礼记#8226;曾子立孝》)强调国君带头施礼，节俭过日子。他认为如果国君生活奢侈，那么其他社会层的官吏就不愿意把礼的细节一一做到，而在国人大多奢侈时，国君要带头就要表现出节俭的作风，在国人大多简朴时，国君要处处表现礼节。“国无道，君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”(《礼记#8226;擅弓篇》) 　　曾子通过“以孝释礼”，使礼具有了具体性，礼不再是孔子要求的内圣的仁的高度，而是融于日常生活中，表现在家庭中，表现在忠君报国上，这样礼的内容就更加具体。 　　 　　二、礼下庶人 　　 　　“礼”最早是贵族们依靠地位优势，有意识地制定出的一套行为规范。这些行为规范首先表现在对祭祀活动的规定上，区别于普通百姓，排斥庶