曾国藩遗嘱伦理学分析.docVIP

曾国藩遗嘱伦理学分析 　　曾国藩，生于1811年11月26日，死于1872年3月12日，是中国近代史上一位重要的历史人物，被称为清代“中兴名臣”。曾国藩一生文韬武略，修生、齐家、治国、平天下样样出色，生前封侯拜相，满族荣华，死后没有留下什么财产田地、金银珍宝，留给子孙后代的，是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。遗嘱全文如下： 　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧 。今将永别，特立四条以教汝兄弟。 　　一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。 　　二曰主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？ 　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？ 　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭；勤则有材而见用，逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆（1）。 　　曾国藩遗嘱包括“慎独则心安、主敬则身强、求仁则人悦、习劳则神钦”四项内容，我们研读曾国藩遗嘱，从伦理学的角度进行分析，对当下具有十分重要的醒世、教育作用。 　　一、养心境、正心位，慎独是关键 　　曾国藩在遗嘱中，总结自身、告诫后人的第一条慎独。他认为，修身之道，在于养心，养心之难，在于慎独。“慎独”一词见于《大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，?R其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。故君子必慎独也。曾子曰，十目所视，十手所指，其严乎。富润屋，德润身。心广，体胖。故君子必诚其意。”意思是说，使自己的意念诚实，不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样，就如同喜爱美丽的女子那样，这就是自己感到心安理得。君子一定要在独处的时候保持谨慎的态度。没有道德修养的人，在闲居独处的时候，无论什么坏事都做得出来。当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事。而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示自己的美德。每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样，直视内心，自欺的结果只能是底气不足，自欺有什么用吗？内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己。曾子说：十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！ 财富可以装饰房屋，品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。（2）慎独，即谨慎独处：一个人在独处时，也能做到严格要求自己，不妄取不苟为。在儒家学说中，慎独，乃是修身的最高境界，也是重要的修生方法。能够做到慎独，就可以内省不疚，可以对天地、质鬼神。曾国藩推崇“慎独”，他深刻指出：“自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实行其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。人无一内疚之事，则天君泰然，此心则常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”（3）养生首在养心，最大的快乐在于心情的愉悦。慎独则是最好的养心，将可使人得到最大的快乐。曾国藩深知慎独、养心、修身的关系，在遗嘱中这样写，一生中慎独则心安。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强，第一寻乐之方，守身之先务也，是守身的最先要务。 　　自我修养之道，没有比养心更难得了。心里既已知晓有善，也知晓有恶，然而不能实实在在使用自己的力量，以此来为善去恶，那么就称为是自欺。方寸之心的自欺与否，大概是他人所不及知晓的，然而自己独自知晓。果真能“好善如好好色，恶恶如恶