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日知先生历史比较研究思想实践和特点初探 　　提 要：林志纯先生（笔名“日知”）是我国世界古代史研究领域的开拓者和领路人。历史比较研究是日知先生学术研究中一以贯之的指导思想之一，他不但对历史比较研究方法本身有着深入的思考，而且还身体力行，把这种方法充分运用到了整个中外历史研究的实践当中，并取得了丰硕的成果，不仅开辟了一片新的研究领域，而且还提出了许多富有启发性和创造性的学术观点和研究课题。 　　关键词：林志纯；历史比较研究；《日知文集》 　　DOI： 10.16758/j.cnki.1004-9371.2016.02.001 　　2012年，五卷本的《日知文集》（以下简称《文集》）出版，该书收录了对我国世界古代史领域做出卓越贡献的开拓者和领路人林志纯先生（笔名“日知”，1910年―2007年）生前的几乎所有学术论著，既包括已经出版的著作和论文，也包括一些未刊稿。2014年，由日知先生生前所在的东北师范大学主办并以先生笔名命名的“日知世界史”奖也顺利启动。《文集》的出版和“日知世界史奖”的设立是中国的世界史研究，尤其是世界古代史研究领域的大事。 　　日知先生博学多识，学贯中西，在几十年的学术生涯中，不仅培养出了一大批世界古代史领域的优秀学人，为该学科的建设和发展做出了杰出的贡献，而且身体力行，笔耕不辍，著述颇丰。其学术研究“体大思精”，1高屋建瓴，提出了一系列富有创造性和启发性的学术问题，受到了学界广泛的关注，并对后来的学术研究产生了深远的影响。王敦书先生曾以“热爱祖国，钻研史学，献身教育，立身行道”这十六个字来概括日知先生的成就，2可谓全面而精当。作为一个该领域的后生晚辈，笔者在读研究生期间就认真拜读过先生的著述，并多次当面聆听先生的教诲。《文集》的出版，使我能够更为全面和系统地重新学习和细细体味先生的研究成果，在阅读的过程中又产生了许多新的想法，获益良多。本文即围绕自己感触颇深的一个问题，即日知先生的历史比较研究的思想、实践和特点，谈一些不成熟的心得和体会，想借此对先生的历史比较研究思想作一些归纳和梳理，同时，向日知先生表达崇敬和怀念之情。不当之处，敬请各位师友批评指正。 　　一、日知先生对历史比较研究本身的思考――比较研究的可能性和必要性 　　纵观日知先生一生的学术研究，使人最为印象至深和叹为观止的是先生关注的学术问题和涉及的研究领域十分广阔。从横向看，论及的古代文明包括了古代中国、古代埃及、古代西亚、古代印度、古代希腊罗马和古代中南美洲，几乎囊括了所有重要的古代文明；从纵向看，论及的问题则贯穿了原始社会、封建社会和中外近现代的历史。从历史研究本身的层面上看，既有对具体的、局部的和微观的历史过程（包括从文献学的、古文字的角度）的细致考察，也不乏对历史发展规律的理论性的、整体的和宏观的深入思考。要对如此庞大和复杂的研究领域进行把握和分析，必须要有一些一以贯之的指导思想，笔者认为，历史的比较研究就是这样的指导思想之一。在这里需要指出的是，虽然日知先生从来没有就历史的比较研究本身做出专文进行论述，而且，直接进行历史比较的文章和著作也仅仅是其全部研究成果中的一小部分，但通过学习，笔者发现，日知先生不但在几乎所有的研究中都表现出强烈的历史比较研究的意识，有着明显的历史比较研究的视角，而且对历史比较研究本身也不乏精彩的论述和深入的思考，这些论述和思考散见于很多具体历史的研究当中。下文将结合《文集》中的有关内容，就日知先生对历史比较研究本身的思考进行一些归纳和总结。 　　总的来看，日知先生对这个问题的思考大致包括两个方面的内容，一是历史的比较研究需要具备哪些条件，即比较研究的可能性问题；二是历史的比较研究有什么价值和意义，即比较探究的必要性问题。 　　说到历史比较研究的可能性，日知先生在为其主编的《古代城邦史研究》撰写的前言中指出，近百年来中外的考古学、古文字学和文献学的大发展使很多已经中断和失落的古代文明得以重见天日，这些进展为中外古史的比较研究，尤其是古代城邦史的研究提供了极为丰富的资源，从而使历史比较研究的条件日益成熟和完备： 　　古代城邦史是近百年来考古学、历史学发现和发掘的产物，是古文字学家和自然科学、社会科学各门学者长期辛勤劳动的成果。百年以前，人们不知道有西亚的苏美尔?阿卡德，不知道有埃及的前王朝、早王朝，不知道印度河文明哈拉巴文化，不知道地中海东部有爱琴文明，也不知道中美、南美有玛雅文明和印加帝国。古代中国古籍上的夏商周三代，一向也被看作是传统的王朝世系，而城邦从来不曾说起。百年来科学的发展，使这些古代文明，这些古代城邦的历史与文化重现于世，文字多被释译，原先不懂的现在有许多已懂得了；地下的埋藏，许多已被运送到各博物馆供人们参观和研究。古代中国古籍上的记载，有不少也已得到考古学和古文字学研究成果的印证