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日知先生对中国早期文明史研究重要贡献 　　提要：日知先生从世界古典文明史的广阔视野中，用中西古典文明比较研究方法，对中国早期文明史的一些重大问题提出再思考，力图重构中国早期文明史的理论框架，给予中国早期文明史研究很大震动和启示。 　　关键词：城邦　民主政治人文精神 　　 　　日知先生是学贯中西的著名学者，今天我们在这里纪念他诞辰100周年，缅怀他的学术贡献，除了认真总结他创建和发展中国世界古代文明史学科的卓越成就外，还要认真总结并学习他对中国早期文明史所做出的理论贡献和独特的学术见解，继承先生的遗志，推进中西古典文明史的研究。 　　众所周知，新中国建立以后的我国第一代世界史学者，大多出身于中国史领域，如几位前辈大师周谷城、齐思和、周一良、童书业以及日知(林志纯)、郭守田等诸位先生，都具有深厚的“国学”涵养，都曾从事中国史的教学和研究，多有中国史研究名著出版，都产生过重大的学术影响。建国后，由于历史学科建设的需要，世界史专业急需一批专门人才，于是他们转向新开辟的世界史领域。他们一方面拓荒于中国世界史学的广阔园地，为培养一支新型世界史教师队伍而殚精竭虑，同时还不放弃对中国史的继续耕耘。其中，日知先生就是兼治中西古典文明史的一位大学者。尤其是改革开放以来，日知先生目睹国内考古成就的不断出现，凭借世界古典文明史研究的广阔视野，用中西古典文明对比研究的方法，对中国早期文明史的许多重大问题提出了再思考，力图重构中国早期文明史的理论框架，给予中国早期文明史研究很大震动。他不顾高龄体衰，以非凡的精力，撰写和编著了一系列与中国早期文明史有关的论著，这使先生的研究工作出现了又一个高峰期。兹按出版日期先后，将辑集成书的论著排列如下，以便更多的学者了解： 　　1、日知主编：《古代城邦史研究》(北京：人民出版社，1989年)，上篇城邦史综论，为日知先生亲笔撰写。 　　2、日知著：《中西古典文明千年史》(长春：吉林文史出版社，1997年) 　　3、日知著：《中西古典学引论》(长春：东北师范大学出版社，1999年) 　　此外，日知先生还主编了：《世界古典文明丛书》。其中，日知先生亲自编写并作序的有：《孔子的政治学――论语》(长春：东北师范大学出版社，1990年)和《古代中国纪年》(长春：东北师范大学出版社，1994年)。作为“夏商周断代工程”的一个专题，日知先生组织东北师范大学世界古典文明史研究所的国内外专家集体撰著了《世界诸古代文明年代学研究的历史与现状》(北京：世界图书出版公司，1999年)，并亲自撰写了“前言”。 　　依据以上论著，兹分述日知先生对中国早期文明史研究做出的重要贡献，以此祭奠先生的英灵，弘扬先生的学术精神。 　　第一，日知先生以宏阔的视野，将中国早期文明史放在世界古代文明史中进行考察，完成了一部中西合璧的《中西古典文明千年史》专著，是很有开创性的。 　　先生依据恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》和1884年恩格斯的一篇遗稿，提出“社会发展史四论”，即：论古代城邦、论中世城市和封建联盟、论资本主义商业社会和论未来的联合体。。先生认为，人类历史都要经历这4个阶段，这是研究世界古典文明千年史的前提。 　　日知先生还把古典文明世界分为3个地区(即欧洲古典文明地区，西亚、北非、南亚、中亚古典文明地区和中国古典文明地区)和两个系统(西方古典文明系统和中国古典文明系统)。先生对世界古典文明的区分和归类，是符合历史实际的，也为我们全面掌握世界文明史、探讨中国古典文明与西方古典文明的异同，深入研究中国古典文明对世界文明的贡献提供了一把钥匙。 　　为了与西方古典文明相区分，先生把古典中国与“国家在氏族制度的废墟上兴起的三种主要形式(雅典、罗马、德意志)”进行比较研究。从而发现，中国早期文明阶段长期保存着氏族制及其残余，存在着血缘关系和地缘关系的交织。再加上古代中国是农业起源发生早、农业文明发达的地区之一，与游牧民族、商业民族不同，其聚落、中心聚落、城址出现较早且发展规模逐渐扩大，并在生存环境好的地区形成相对密集的分布，出现了“万邦林立”的格局。日知先生注意到中国早期文明史的以上特征，提出了“唯中国是古代起源而未尝中绝的国家”这一科学结论。。 　　关于中国古代文明起源问题，先生认为不仅要从夏朝算起，而且还提出“是否有可能把考古文化同历史传说更进一步结合起来，造成将中国古代文明的起源再往前推的趋势?”并提出考虑龙山文化与文明起源关系的建议。。 　　先生的这些看法是十分精当而富有远见的。事实上，中国古史学者们正是利用龙山文化等遗址发现的考古资料和传说文献资料相结合，将五帝时代(尤其是尧舜时代)作为文明起源的重要阶段来考察。目前，他们所开展的“探源工程”项目，正与日知先生的这一思路相吻合，并取得了像陶寺遗址、良渚文化遗址等具有文