浅析晏阳初人社会化思想.docVIP

浅析晏阳初人社会化思想 　　摘的要： 晏阳初的社会化思想的目标以社会变迁为基础，针对社会背景变迁，确立不同的社会化目标，这些目标并非替代而是共同构成了晏阳初造“新民”方案的指导思想。 　　关键词：晏阳初 目标 　　 　　作为中国近代乡村建设的倡导者和实践者的晏阳初有着系统的社会化思想，学术界尽管对其思想与实践全面进行了深入研究，也取得了较多的成果但对其社会化思想尚无专文研究，本文采用社会学理论与方法，拟对晏阳初人的社会化思想的进行探讨。 　　社会化目标，从根本上说，就是培养社会合格成员。所谓合格成员就是“在社会生活中承担特定责任、权利和义务”的符合社会要求的社会成员。如何培养当时中国社会的合格成员？晏阳初首先确立“除文盲，作新民”的社会化目标，在乡村建设阶段他又提出“耸着巨大的铁肩，担着‘民族再造’的重大使命”这一目标。然而社会化是一个双向过程，仅靠社会化教育的单向启迪，而回避被社会化对象的自主性，是无法完成这一复杂过程的，于是他在为农村建设培养人才时提出做新时期的“五自”公民。 　　 　　一 、“除文盲，作新民”社会化目标的确立及其实质 　　 　　涂尔干认为：“教育作为一种社会现象，其制度、内容与目的等都与社会密切相关，受社会制约；教育的根本功能在于将个人同化于社会，同时将社会内化于个人。”另外，从教育过程看，教育具有如下两种功能：其一、能使受教育者具备已完成社会化的群体所具备的社会素质；其二、使受教育者具备某一社会化群体所必须具备的素质。实践也表明：教育在理论和实践中均是完成社会化的最佳方式。二十世纪上半叶的中国，晏阳初认为：“平民问题与军队问题为当前两大难题，”而“ 推行平民教育是解决这两大问题的大前提。”同时他认为，有 80％的不识字群体对自己生活的社会和国家结构一无所知“这样的民众怎么能够形成一种明智的共同意志并真正参与到国家事务的管理中去？” 他比较中国与美国民众受教育状况，认为“美国1亿人，人人都是国民”，而“中国有3.2亿人不能算作国民”，因此，仅靠少数人支撑的民国，如果不实行平民教育就会造成“主权旁落”，所以“现在的万灵丹就是在读书识字”。他在阐述平民教育目的时认为：“平民教育的目的是把目前全国的‘平民’都养成好公民。”而以 “识字教育为起点，而以公民教育为正鹄 ”因而，要想使平民更好地担当起救国、强国的重任必然要对其实施必要的社会化教育，因此他确立“除文盲，作新民”这一社会化目标。 　　“除文盲” 即是扫除平民不识字的教育。晏阳初在分析当时中国教育资源利用状况的基础上，从中国社会的实际状况出发，依据适用原则，在原有教育体制下，主要集中对十二岁到二十岁之间无法接受学校教育的个体进行识字教育。识字教育分两步走：1922年-1926年主要集中于城市平民识字教育实验；1926年以后主要针对广大农民识字教育实验。平教会所到之处，先成立平民教育促进会，负责组织宣传、招生、实施教学和颁发识字结业证，以及输送优秀学员到高级平校深造。 　　“作新民”是“除文盲”的归宿，是将社会同化于个体使其成为社会合格者的教育活动，它以“养成有知识，有生产力，有公共心的整个人。养成健全的社会分子，发展社会的事业。养成建设国家的国民，增高国际地位”为指导思想，要求学员在学校教育、家庭教育、社会教育的帮助下，按既定目标进行社会化， 意在让孤立个体与社会衔接，从而承担起一个国民应有的社会责任。 　　“除文盲，作新民”这一社会化目标是晏阳初对中国传统思想“民为邦本，本固邦宁”和西方民主社会中国民、公民观的领悟。近代民主启蒙思想家严复在对中西文化比较时指出：“顾彼民之能自治而自由者，皆其力、其智、其得诚优先者也。”意即鼓民力、开民智、新民德，提高国民素质是救亡图存的根本大计和治国之本。“除文盲，作新民”实质上就是通过教育手段提高国民素质，在让人民了解社会、认识社会的基础上完成国民与社会的衔接，培养角色意识实现原有个体的角色转换。 　　 　　二 、确立平民担任“民族再造”的社会化目标 　　 　　晏阳初认为：“中国今日的生死问题，不是别的，是民族衰老，民族堕落，民族涣散，根本是‘人’的问题”，而且在他看来：“这个问题的严重性，比较任何问题都严重；他的根本性，也比较任何问题还根本。”因此，针对这一问题他提出“以培养民族新生命，振拔民族新人格，促成民族新团结新组织为目标”的“民族再造”的新目标。他认为这一目标的重心应该是在农村，一方面是80%的人生活在农村，“以量的关系来说，民族再造的对象，当然要特别注重在农村；”另一方面 “都市人”差不多全集中了“中国民族的坏处和弱点”而“乡下佬”的身上“还可以看得出多少残存的中国民族的美德”且“古来许多英雄豪杰成大功，立大业的，大部分都来自田间。”因此，“就质的关系来说，民族再造的对象，