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浅析我国亲亲相隐制度 　　【摘 要】“亲亲相隐”制度作为一项我国传统社会中的重要法律思想，融入了传统社会中的礼治思想和儒家经典文化。纵观世界大部分国家的法律体系，“亲亲相隐”这一符合人类的血缘亲情和人性的伦理道德观思想屡见不鲜，并沿用至今。然而该制度在新中国成立后一度被废止。2012年3月14日，全国人大通过的《关于修改的决定》中对亲亲相隐制度进行了重构，使其精神入律。 　　【关键词】亲亲相隐；历史沿革；立法借鉴 　　“亲亲相隐”即亲属之间犯了罪行可以互相隐匿而不告发，传统法律文化“亲亲相隐”从理论阶段到成文化再到制度化的发展过程其实就是我国传统社会发展演变的进程，是传统法律文化重要的组成部分 　　一、我国古代亲亲相隐制度的产生和发展 　　“亲亲相隐”，即亲属相容隐，中国旧制指亲属之间可以互相隐瞒罪行。通常而言，它指的是特定亲属之间可以相互隐瞒犯罪行为，而不予以追究的一项法律制度，具体来说有以下几个方面的内容：（1）亲属若有罪则相互隐瞒，不告发不作证，该行为不认定是犯罪或者从轻处罚；（2）控告有相隐义务的亲属依法处罚；（3）特定犯罪不适用“亲亲相隐”，如谋反、谋叛、谋大逆等重罪除外。 　　（一）春秋、秦、汉初，“亲亲相隐”制度萌芽时期 　　《国语》载，东周襄王二十年，周襄王劝阻晋文公听理卫大夫元?I讼其君一案时说，“夫君臣无狱，今元?I虽直，不可听也。君臣将狱，父子将狱，是无上下也。”这样以来既承认元?I理直，又主张不理此案，提出君臣父子之间应当隐罪的思想。 　　秦律有记载，“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听。而行告，告者罪，主擅杀、刑髡其子、臣妾，是谓非公室告，勿听，而行告，告者罪。”提出家庭成员针对家罪的控告的不予追究的规定，在一定程度上维护了家庭中尊长的权力。自此中国的亲属容隐法律初见雏形。 　　汉初吸取秦迅速灭亡的教训，罢黜百家，独尊儒术，将儒家的伦理道德观念作为治国安邦的主导思想，主张“法者缘人情而制，非设罪以陷人也”。 　　（二）汉朝“亲亲相隐”制度入律 　　随着汉代礼法融合的过程不断推进，儒家的经典思想对汉代的法律思想具有潜移默化的作用，汉代重视“孝悌”，主张以孝治天下，“亲亲相隐”的表现方式主要呈现为以下两个方面：一是汉代出现了“经义决狱”的情况，当时尊长为卑幼的隐匿得到了认可。二是“亲亲得相首匿”这一原则以法律的形式固定下来，并将其制度化。 　　（三）唐宋元明清时期，“亲亲相隐”制度的发展 　　唐朝时期的《名例律》规定了“同居相为隐”制度的原则性条款，《唐律》首次正式肯定了尊长隐卑幼的权利，将“亲亲相隐”的范围扩大到同财共居的亲属间，不同居的亲属也可以容隐。宋、元、明、清四朝关于“亲亲相隐”制度的规定，基本上沿袭《唐律疏议》的内容。元代依然沿袭唐宋的“亲亲相隐”制度，但有所变化。《名例律》规定，告言祖父母、父母为“不孝”，告言大功以上尊长，小功尊属为“不睦”，入“十恶”。《诉讼律》首次正式规定“干名犯义”之罪名，为明清律所沿袭。明清时期，对犯有危及封建统治秩序的犯罪，如谋反重罪，对私藏奸细的行为列为不许容隐的行列并处以更重的刑罚。对被告发的卑幼亲属，亦同于被告发的大功以上尊亲属视为自首，体现了对卑幼的保护。 　　清末至民国时期，封建法律制度轰然解体，取而代之的是“中学为体，西学为用”的西方法律制度。然而，“亲亲相隐”制度被保留和继承下来，该时期“亲亲相隐”有其固有的转型期特点：一是亲属之间的容隐权取消了尊卑的差别待遇，取而代之以人权平等的观念；二是主要特征由义务转变为权利以及程序和实体的过度，“亲亲相隐”制度的近代化转型基本完成。 　　（四）文化大革命时期至《刑诉法修正案》颁布以前，“亲亲相隐”制度遭到践踏。 　　在“文化大革命”时期，法制遭到了破坏，国家推行“大义灭亲”的政策，建立在儒家“孝”伦理基础上的“亲亲相隐”也未幸免，千百年的容隐传统随着阶级斗争的浪潮被“革命”了，容隐制度自此退出了历史舞台。 　　（五）《刑诉法修正案》颁布以后，“亲亲相隐”精神入律 　　2012年3月14日，全国人大通过的《关于修改的决定》增加一条作为第188条，该条第一款明确规定“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。”这一规定改变了原诉讼法中“凡是知道案情的人都有作证义务”的要求。此修正案将“亲亲相隐”的精神引入法律，虽然采取了极为谨慎的做法，但是也是立法上的一大进步，为此后继续探索适合我国国情的“亲亲相隐”制度奠定了基础。 　　二、亲亲相隐制度在其他国家的类似规定和应用 　　（一）英美法系中关于“亲亲相隐”的相关规定 　　英美法系的法律制度中都有亲属容隐的思想。英国法中清晰的体现了亲亲相隐的思想，法律规定，除叛国罪