浅析曼德尔施塔姆诗歌创作理念.docVIP

浅析曼德尔施塔姆诗歌创作理念 　　摘要：奥西普?曼德尔施塔姆作为20世纪最具世界性影响的俄罗斯诗人之一，其诗歌具有很大的研究意义，本文从曼德尔施塔姆的诗歌创作理念入手，粗浅的分析诗人在诗歌中的创新观点，把握其对“诗是历史的翻新、时间的穿越，诗是词语的自觉、语意的破碎”的独到见解。希望能对理解曼德尔施塔姆的诗作有所益处。 　　关键词：曼德尔施塔姆；诗歌创作理念 　　奥西普?曼德尔施塔姆是俄罗斯白银时代的一位重要的诗人，同时也是“阿克梅派”的代表人物之一，他的诗歌凝聚了诗人深刻的思考，无论是诗词的语言格律、内容寓意，还是诗词的目的、本质，都承载着诗人对世界文化深沉的眷恋之情，每一首诗中都有一份沉甸甸的真挚感情。作为“阿克梅派”的一份子，曼德尔施塔姆对诗歌的创新，一方面是对象征主义诗歌走向神秘和虚无的出走；另一方面也是对未来主义过度依恋形式、否认传统文化的离弃。他追求的是严格的韵律、凝重的词句、客观的意象、形象上的建筑感、有文化历史感的诗意。本文将从曼德??施塔姆的人生简介、他对创作诗歌内容上的认识以及他对诗歌语言本质的理解三个方面切入，浅略的分析一下曼德尔施塔姆的诗歌创作观点，希望对读者进一步品读曼德尔施塔姆的诗作及对“阿克梅派”有更为深入的了解有所帮助。 　　一、曼德尔施塔姆的沉浮人生 　　曼德尔施塔姆的一生可谓是一波三折，有学者用“时代的’弃儿’、历史的骄子”来概括他的一生，我认为是很有道理的。1891年1月2日，奥西普?艾米列耶维奇?曼德尔施塔姆出生于波兰华沙的一个犹太人家庭，父亲是商人，母亲是音乐教师，这种家庭的组合让曼德尔施塔姆从小便具备了理性的务实与感性的韵律两种认识。后来全家迁到彼得堡定居，在捷尼什夫中学求学期间受到校长弗?吉皮乌斯的影响开始诗歌的学习与创作。至此，曼德尔施塔姆便走上了诗人的路途，一步步走进了维雅?伊万诺夫家的“星期三沙龙”，走进了“诗人车间”成为“阿克梅派”的一员，他的作品开始在《阿波罗》、《北方》等期刊发表，后于1915年出版了著名的《石头》集。一颗流浪的心指引着曼德尔施塔姆在各地辗转。直到1920年，曼德尔施塔姆被白军当作布尔什维克间谍抓来起来，自此之后，这位不谙世事的天才诗人便走了坎坷的人生之路，多次的牢狱之灾、生活的颠沛流离，是艰难与困苦陪伴他走向了人世尽头，他的悲惨际遇给他的诗歌中也带去了很多凄苦的意味，出版的诗作有《哀歌》（1922年）、《第二本书》（1923年）、《诗选》（1928年）还有后期断断续续完成的《沃罗涅日诗抄》。诗人的作品是闪着光的黄金，而他的人生却像是一?g黄土，散落在尘埃里，是历史无尽的悲伤还是悲哀如今都无需赘述，这位被时代抛弃的骄子依旧留下了不可磨灭的印记。 　　曼德尔施塔姆一生的价值可能无法用时间或是地位来衡量，他的诗歌所展现的艺术空间早已不仅是时代的烙印，更是诗歌生命的不断的延续。就连诺贝尔奖得主布罗茨基也说：“曼德尔施塔姆是一个为了文明和属于文明的诗人，他的生和他的死一样都是文明的结果，至于他所做的一切，将如俄罗斯语言一样长久的存在。”纵然时代的喧嚣让这位“诗人中的诗人”悲鸣地坠落，但他所带来的光芒仍是照亮俄罗斯诗歌史的一颗不灭之星，它诗歌中对古典文化的深情回望，对现实与传统的创新融合，对诗歌语言本质的独特理解都可对后世的研究者产生深远的影响。 　　二、诗是历史的翻新、时间的穿越 　　“用文化历史时期的思维方式来观照事物，通过历史文化的参照与结合，对当今的现实及其未来进行思考，并将他人的艺术世界融入自我。”曼德尔施塔姆成为了“阿克梅派”新古典主义的代表。在这里，“新”所包含的内容自然不是要把现实带回到古希腊古罗马，而是要把历史的泥土翻新，让历史这位巨人从远处走来，走入现实，再让现实成为一种存在，让所有的存在都蕴涵着古典的传统文化意味，最终实现一种共识性的统一。诗歌便是这样一种观念的承载者。也正是曼德尔施塔姆的这种观点才让“阿克梅派”的意义真正得以实现，让阿克梅主义在象征主义和未来主义的夹缝中可以求得生存。 　　以曼德尔施塔姆出版的第一部诗集《石头》为例便可以寻找到依据。首先诗集的名字“石头”便有了几层含义：其一，石头这种坚硬的事物代表着一种客观的物质性存在，满足诗人所追求的“爱事物的存在甚于爱事物本身”；其二，石头自身的稳定性使得它具备了一定包容性，以其之眼便可将世间的万物都涵纳进来，从无到有，可寻找到无尽的意义；其三，从石头更是代表了时间的意义、人的本质：一个事物它本身的意义已经退化，而它的存在意义却空前增强，它的存在可以与世间一切相联系，这其中沉淀了生命、沉淀了历史，你看到的是石头，也是文化。物质的意义和时间相结合，把生命和历史的文化温度展现在读者面前。 　　再如其中一首《半侧身子――哦，悲哀》中：半侧身子――哦，悲哀！――/望一下冷漠