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浅析曾子孝道思想及其现代价值 　　摘 要：孝道是中国传统思想的重要的内容，也是中国人最为尊崇的道德规范，在中国历史上居于重要的地位。在先秦时期曾子是最讲孝道的人，曾子的孝道思想传承了中国传统孝道思想，为儒家孝道思想的发展提供了助推力。其博大精深的孝道伦理思想是中国历史文化宝库中的重要组成部分，也是世界思想文化宝库中的璀璨明珠，这为我国当今现实社会思想道德建设提供了重要的借鉴意义。 　　关键词：曾子；孝道思想；现代价值 　　中图分类号：B222 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）06-0020-02 　　孝道是中国传统思想的重要的内容，也是中国人最为尊崇的道德规范，在中国历史上居于重要的地位。注重孝道，是中华民族由来已久的道德传统。被称为“宗圣”的曾子，以诚敬、伟大的孝心、孝行，为中华民族孝文化的树立了不朽的丰碑，而成为天下古今孝子的楷范。 　　一、曾子概述 　　曾子（公元前505年―前432年），姓曾，字子舆，尊称曾子。春秋末年战国初年鲁国南武城人。曾子的母亲上官氏是位勤劳善良的家庭妇女，从事纺织，操持家务。曾子在青年时参加农事劳作。总之，曾子的家庭情况虽不是过着“无衣无褐”的困苦生活，但也不是一个富裕之家。曾子不仅留有作品还躬行孝道，因此对后世产生了深远的影响。 　　二、曾子孝道思想的主要内容 　　曾子的孝道观是对孔子孝道观的继承和发展。把孔子“仁说”的重要组成部分做了自身的“三省”体悟，对“孝道”进行了全面的概括，并把子女对父母敬养的孝道发展成为一种具有普遍意义的原则。总而言之，曾子孝道观内容丰富，蕴意深刻，使孝道思想更加完善。 　　（一）孝是德之根源 　　曾子通过对“三省”领悟，把“孝”道进行了全新的阐释和说明，突出了家庭伦理中子女与父母的关系，提出了具有一般意义和价值的根本规则。 　　曾子不仅强调仁，而且把仁与孝的关系进行深入发展，他主张“士不可以不弘毅”，要求“仁以为己任”（《论语?泰伯》），体现了曾子对“仁”的强烈认可和追求；他以“忠恕”解孔子“一贯”之道，主张“吾日三省吾身”（《论语?学而》???，反映了其思想向“内省”的发展；他肯定、赞扬“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”（《论语?泰伯》）的君子人格，体现了其主体意识的觉醒。 　　（二）忠孝相互交融 　　在曾子看来，“忠”与“孝”应交叉和融汇，家庭伦理观念“孝”的组成部分之一是“忠”，“孝”用于事君，作为政治原则可以运用。同时他又把“孝”与“忠”二者联系起来论证它们的关系。 　　曾子特别推崇孝道，强调“孝亲”应在敬亲的自然情感上有所体现，但也引发一个问题：当父母出现过错时，究竟是子女曲意顺从，还是以义劝谏呢？怎样才能符合孝道？子女可以劝谏父母避免蒙受不仁不义之名，因而当父母有过时，劝谏符合孝道要求，更是子女应尽的义务。基于此，曾子提出了以义辅亲、“以正致谏”“微谏不倦”（《大戴礼记?曾子本孝》）的谏亲原则。曾子强调子女应该基本认同父母的言行，即使不认可时也不能有任何反对意见，当父母做了错事时，由子女做一些事去弥补，绝对不能强力劝其改正，否则即为不孝。由此看出曾子继承了孔子无违顺从父母的孝道思想，并且进一步发展了孔子的“谏亲”思想。但曾子为“谏亲”设立的这个“谏而不逆”的界限，使他自己陷入两难境地。 　　（三）孝行具有差异性 　　曾子将孝的等级简化，孝共有三种类型，即君子之孝、士之孝和庶人之孝。尽管以现在的标准看曾子对君子、士和庶人的划分不太合理。这只不过是从现在的角度看，抑或是从道德的视野看君子、士和庶人。这一划分有其现实的进步意义，这充分说明当时人们已经认识到不能简单地为行孝确立一个统一的标准，孝行应根据身份和客观状况来确定践行孝道的标准，否则无法真正实现孝道。 　　根据人们尽孝方式的不同曾子把孝划分为三类：“大孝不匮，中孝用劳，小孝用力。”实际上，曾子是根据当时人们的社会地位和家庭状况不同而划分的，作为君子之孝的主体贵族，被归在“大孝”的范围内，一般的普通民众可以做到“中孝”和“小孝”“用劳”“用力”之孝应该属于“庶人之孝”的范畴。 　　（四）个人德行与实践孝道 　　曾子不仅提倡孝道，而且还身体力行，尽最大的能力来实践孝道。无论从理论上还是从实践上，都可称为孝道的楷模。在生活上对父母进行无微不至地照料。他多次辞官不就，专心致力于孝敬父母。父母死后用大牛祭坟墓，不如在父母活着的时候用鸡猪一类食物好好奉养。 　　曾子在实践孝道时，也非常重视个人的道德修养，把立身行孝与个人的道德修养融为一体。在曾子心目中，孝是人们内心情感的自然流露，是发自内心的诚恳而真诚的爱。他提倡“吾日三省吾身”（《论语?学而》），讲究用内心的反省来检查自己的行为是否合乎道德准则。 　　三、曾子孝道思想的现代价