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普罗提诺与奥古斯丁恶思想比较研究 　　【摘 要】 本文对比分析新柏拉图主义者――普罗提诺和奥古斯丁二人关于恶这个问题的认识和恶的思想内容，对这个问题的解答揭示了他们思想上的传承演进关系：普罗提诺认为，人的灵魂受到质料的影响就不再是纯洁的，而是变得邪恶了。奥古斯丁认为，人在世俗生活中，不是按照上帝的意志行事，因此使人的世俗生活充满了恶。两人思想的异同：具有相同的理论渊源：新柏拉图主义思想；主要差异：第一，二元论与一元论的不同；第二，“太一”与“上帝”二者神性的不同；第三，纯粹的希腊式与基督教式的不同；第四，自律与他律的不同。 　　【关键词】 普罗提诺；奥古斯丁；新柏拉图主义；人性恶 　　 　　我们人类世世代代都在追求幸福，然而在通往幸福的路上，总横亘着形形色色的恶。为什么会出现种种的恶，人性究竟是善的还是恶的？ 　　这是我们世世代代都会面临和追问的一个问题，这不仅是一个关乎我们生存的问题，它也是无数哲学家曾经思考过的问题。然而，古希腊哲学首先是以自然哲学的形式出现的，在他们那里，恶的问题并没有作为一个哲学的主题而被纳入研究的视野。在苏格拉底之前，恶作为与善相对的东西，很大程度上只是作为一个伦理道德意义上的问题而被考虑的。对于世界的善恶和正义性问题的思考只是零星的出现，而普罗提诺和奥古斯丁对恶的问题却有着相对深入的研究和追问，他们对于恶的思想的探究，在很大程度上对西方人性恶的思想起了决定作用。 　　一、普罗提诺恶的思想 　　1、形成背景 　　普罗提诺生活的三世纪，是一个黑暗而乏味的世纪，“在那个悲惨的时期，每一个时刻都触目惊心，由于蛮族的入侵和军队的暴动，罗马帝国的每一个省都战乱不止，衰败的帝国似乎已到了分崩离析的最后，也是最致命的时刻。”［1］他的一生“几乎是和罗马史上最多灾多难的一段时间相始终”。［2］政治混乱、经济萧条、社会动荡导致罗马帝国精神也在改变。希腊罗马全胜时代的蓬勃活力乐观精神逐渐消退，现实中看不到头的苦难导致了悲观主义盛行。无边的苦难笼罩了人的生活，也压抑了自由、独立、高傲的理性思想。于是。希腊理性思想的影响迅速衰落了，非希腊的宗教和迷信迅速占领人们的头脑。人们开始对超感觉信仰，对神灵和魔力崇拜。 　　2、主要内容 　　研究普罗提诺恶的思想我们要将其放进普罗提诺得整个思想体系里来。普罗提诺的体系是太一，超感觉世界，现象世界。一切事物皆由太一流溢而生。太一是完满的、充溢的，是至善。 　　从太一中流溢出来理智，理智向下流溢产生了灵魂，灵魂分为世界灵魂和个体灵魂。个体与可感世界发生联系，同比它低的质料构成形体世界，质料是现象世界生成和变化的普遍基质，没有形式，没有属性，是非存在，是绝对的恶。 　　人是灵魂与身体的复合物。其中灵魂是一个实体，来自于神圣的理智世界。身体是另一个实体，是由形体世界的质料与形式相结合而构成。有了质料或以其他任何方式受到质料影响的灵魂就不再是纯洁的、神圣的灵魂，而是变得邪恶了。 　　二、奥古斯丁恶的思想 　　1、形成背景 　　奥古斯丁所处的时代，已经是基督教成为罗马帝国国教的时代。公元313年已经颁布《米兰敕令》。公元323年，君士坦丁宣布基督教成为罗马帝国的国教。奥古斯丁思考恶的问题，是他在迦太基学习期间，时间是公元370-374年。这时，皇帝、达官显贵、社会名流、有教养阶层等，都已经皈依了基督教。因此，罗马帝国整个文化氛围和思考问题的方式，已经是基督教式的。 　　2、主要内容 　　奥古斯丁从一开始步入社会就思考人为什么作恶的问题。为解决这一问题，奥古斯丁首先走进摩尼教。当他发现摩尼教依然不能很好解决这一问题时，他又重新反思自己走过的路，在西塞罗、普罗提诺等思想的启示下，他皈依了基督教。 　　奥古斯丁站在基督教神学的立场上，在上帝存在这一神学形上论的背景下，把人的恶看成是从始祖那里继承下来的“原罪”，把恶的实质理解为意志的缺陷，把恶的消解归之于上帝的恩典，只有信仰上帝才能最终消除恶。 　　在《忏悔录》里，奥古斯丁记载了世俗生活的种种恶行，他认为人的世俗生活是恶的，因为，人在世俗生活中，完全凭借自己的意志行事，而不是按照上帝的意志行事。生活在上帝创造的世界却不相信上帝，这使得世俗生活里的人犯有同亚当和夏娃同样的罪恶，即骄傲的滥用意志自行其事，因此使人的世俗生活充满了恶。 　　三、普罗提诺与奥古斯丁恶的思想的共同点与主要差异 　　1、相同的理论渊源：新柏拉图主义思想 　　他们二人在恶的思想探究中，都吸收了柏拉图的思想，并将其改造利用，是典型的新柏拉图主义者。新柏拉图主义是从公元3世纪起在西方哲学史上影响达四百年的一个重要的学术流派。该流派主要基于柏拉图的学说，但在许多地方进行了新的诠释。 　　柏拉图把世界一分为二，分为理念世界和可感世界。普罗提诺对柏