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村落宗族演变及现状分析 　　摘 要：中国是一个传统的宗亲社会，宗族势力的影响在几千年的发展过程当中已经蔓延到中国乡村社会的方方面面。宗族在中国传统社会中曾经发挥着巨大作用，费孝通将中国传统社会称作熟人社会，人们之间以共同的乡约或者习俗为纽带，认同村落中有声望的长老或者族长的领导，在很长一段时间内宗族在乡村社会中充当着“正式治理者”的角色。但在新中国成立以后至1978年期间，国家政权向基层延伸，并进行了大范围的土地公有制改革，导致宗族在国家和个人之间缓冲的作用逐渐消失，宗族走向没落，其正式治理者的地位逐渐消失，成了非正式影响者。在改革开放以后，随着经济发展和社会变革，宗族得以恢复，并且有了新发展。 　　关键词：宗族；正式治理者；非正式影响；宗族新发展 　　中图分类号：C91 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）01-0080-02 　　伴随着经济水平的发展，村落宗族逐渐恢复和发展了起来，全国各地又逐渐出现了续族谱、修祠堂以及祭祖等宗族重建活动。目前学界普遍认同，宗族在南方要比在北方更为普遍，即使经过了多年的削弱，南方仍然还存有大量的祠堂以及族谱，且相对注重仪式。主要包括一是宗族内部的联谊活动，例如认族亲，以及原有宗亲关系的重建等，这项活动逐步倾向于经济因素考量。二是重修祠堂、续族谱，进行共同祭祖等活动。而北方的宗族思想或家族观念的强弱在长城内外则有明显差别，长城以北因常年受到游牧民族的侵袭，其家族观念并不强。而长城以南的北方受到传统儒家思想影响，宗族思想相对强烈，但在物质和规矩上并没有特殊要求，仪式也相对简单。但在最近宗族复兴的浪潮中，北方的村落也兴起了修祖庙、修祠堂、续族谱的活动。 　　一、村落宗族地位的演变 　　1.明清为村落宗族发展的全盛时期。明朝初期，中央政权正式建立起了乡约制度，国家政权与宗族制度实现初步结合。并且明朝的户籍制度实行世袭化与赋役制度的定额化，这使得村民、土地、政权三者捆绑在了一起，也极大地促进了宗族组织的稳步发展和自治化。清朝时期也基本延续了明朝设立的乡约教化体系，宗族在政治上的合法性更得到加强，宗族已经基本成了成熟的基层社会组织。这种治理体制实现了国家和乡绅以及宗族之间的互补。费孝通先生称之为“双轨政治”，一种自上而下的政治渠道，依靠政令推行；二是自下而上的逐步渗透，依靠宗族网络向上延伸。在这种关系中，村落宗族已经在事实上成了乡村的“正式治理者”，他们把握着司法权力，维持着村落的治安，维系着村落文化的延续。 　　2.民国时期宗族势力开始衰弱，新中国成立到改革开放期间几乎被摧毁。民国时期推行保甲制，国家政权向村落延伸，出现了基层政权和宗族的并轨，村落宗族出现了衰落的迹象，但在村落治理中的地位和角色仍然明显。新中国成立后，实行土地公有制和人民公社化，宗族失去了其控制族内成员的最重要的基础，也就是土地，这使得其失去了生存所依赖的物质基础。并且通过对地主和富农乡绅的打压，事实上也摧毁了原有宗族的权威和领导地位，宗族在这一段时间内几乎被完全摧毁。 　　3.改革开放以后宗族势力开始了新发展。改革开放后宗族势力的发展体现在对于拥有血缘关系的家族成员内部会有一套成文的规定来规范其成员的行为，这也成了本宗族与其他宗族相区别的主要特点。除此以外，实力强大的宗族会以多种形式来实现对村落治理的参与，最常见的方法是族内宗亲的联合，由此可以形成共同的族产，用以提升话语权，同时为经济利益提供保障。但总体来看，其行为和产生的影响都属于非正式的影响，并不具备合法性。 　　二、村落宗族的现状 　　1.村落宗族复兴的原因。王沪宁曾抽取15个村落进行典型性分析，认为村落为满足生存、维持、保护、绵延、族化和文化这六项功能而逐步导致了宗族的复兴。另外一些学者则认为宗族的复兴是因为社会公益事业以及村民在精神上的需求，发展较好的宗族成员可以通过其拥有的社会网络帮助村民创办企业，在经相应人力、物力上给予帮助，这些理论多从宗族的功能角度进行分析。此外，还有很多社会学家认为宗族复兴有文化上的根源。钱杭和谢维扬认为宗族能够得以继续存在的基础是族内成员对于文化根源的认同，他们共享着共同的价值基础，承担共同的道德责任，族内成员相互认可并且非常团结。 　　2.村落宗族的现实影响。首先，宗族是我国传统社会结构的基础单位，是依附血缘关系结成纽带，是民间非正式组织的重要组成部分之一。曾经为宗族成员在提供救助、教育、养老、医疗卫生等方面发挥着重要作用，宗族这些功能的存在很好??补了国家福利在这方面的不足，并且在维护宗族内部稳定，不同地区间的团结都发挥着重要作用。 　　其次，随着市场经济的发展，传统文化受到了极大冲击，村民传统观念受到冲击，在思想认同方面出现困惑，以至于找不到精神归属感。但宗族的复苏给村民在思想上提供了缓冲地带