民族地区农村养老模式调查.docVIP

民族地区农村养老模式调查 　　 摘 要 本文分析农村养老的特征、困境、挑战和创新，以期提出适合民族地区农村实际的具有很强可操作性和推广普及价值的养老模式，为促进我国民族地区经济良性发展及和谐社会建设提供有力支持。 　　关键词 民族地区 农村养老 调查分析 　　中图分类号： C913.7 文献标识码：A 　　一、引言 　　孝文化是中华民族优秀传统文化的精髓之一，中国最早的一部解释词义的著作《尔雅》对“孝”下的定义是：善事父母为孝；汉代贾谊的《新书》界定为“子爱利亲谓之孝”；东汉许慎在《说文解字》的解释：“善事父母者，从老省、从子，子承老也”，许慎认为“孝”字是由“老”字省去右下角的形体，和“子”字组合而成的一个会意字，从这里我们可以看出，“孝”的古文字形与“善事父母”之义是吻合的，因而孝就是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。 　　我国正处于一个从传统社会向现代社会过渡的转型时代，同世界其他国家的转型过程相比，当代中国的转型具有发展速度快、复杂程度高、非均衡发展、流动性大以及开放性强的特点，中国社会转型的这些特点，加之社会转型本身作为一种整体性社会变革的本质，就决定了其对农村养老创新产生影响的必然性。 　　中国传统的主要养老模式是建立在孝道基础上的家庭养老，农村养老创新就是在巩固和发展农村现有养老模式的基础上，对农村养老实现体制上的充实和升华“孝”这种淳美的传统文化的传承，自然也离不了这种充实和升华。因此，农村养老创新是中国传统文化传承的基本要求。 　　二、农村养老的现状及分析 　　（一）农村老年人精神状况自我评价。 　　古人追求的大同从本质上讲就是实现社会的和谐。在当今社会，实现社会的和谐发展，就必须实现农村养老创新，衡量一个社会是否和谐的标准应该是生活在这个社会中的人们的幸福感。倘若小至一个社区，大至一个国家里的人们都普遍觉得自己生活得很幸福，很安逸，谁又能否认这个社会作为一个和谐社会的事实。同样的，要实现农村社会的和谐，就必须提高农村老年人的幸福感，一个老无所依的老人是不可能幸福的 然而实际情况是，农村里缺乏这种幸福感的老人不占少数，老人们的心理状况也不容乐观。 　　（二）社会老龄化及农村老人空巢情况。 　　人口老龄化是指总人口中因年轻人口数量减少，年长人口数量增加而导致的老年人口比例相应增长的过程。人口老龄化有两个含义：一是指老年人口相对增多，在总人口中所占比例不断上升的过程；二是指社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社会。 国际上通常的看法是，当一个国家或地区60 岁以上老年人口占人口总数的10%，或65岁以上老年人口占人口总数的 7%，即意味着这个国家或地区的人口处于老龄化社会。中国农村地区现在在人口构成方面所面临的问题之一，就是人口老龄化加剧。 　　农村老龄化程度加剧，意味着中国农村养老压力的增大，在养老压力逐年加大的同时，现在农村还面临另一个问题，即精壮劳力大量外出，这给转型期农村养老带来了更大的困难。改革开放以来，随着工业化和城市化的发展，农村劳动力向城镇流动已成为不可避免的趋势，中国农村外出务工的数量不断增多。大量精壮劳力外流，不排除有极少数成功者因收入和地位提高而改善了养老状况，更为常见的是加重了农村 “空巢” 老人的劳动强度，加深了他们的孤独感，降低了老人的生活质量和幸福感。 　　（三）家庭分散经营加剧农村老年人生活艰苦的状况。 　　改革开放以后，中国农村的经济结构由原来的集体经营变为了现在的以家庭为单位的经营模式。以家庭为单位分散经营就意味着农村一个家庭就是一个生产单位，此生产单位与彼生产单位之间，小家庭与大集体之间的经济纽带便不甚紧密，于是就出现了这样的情况，每个小家庭都必须单独承担一切风险，或天灾，或人祸，在这些风险面前，这些三口之家或五口之家的承受能力显然是相当脆弱的。我国农村养老模式又是以传统的家庭养老为主，一个 4-2-1 甚至是 6-2-1 式的家庭要独自面对育幼、生产兼养老的压力。在这种情形下，家庭保障功能就被削弱。 　　在很多家庭里，老人自己照料自己，有的还要照顾孙子，更有甚者，还有老人照顾老人。受家庭分散经营的经济结构的影响，农村各家各户不得不独自面对生活以及养老方面的压力，倘若家中的主要劳力又进城务工，老人独守家中，要操劳农事，要抚育孙辈，缺少一个安逸的环境和倾诉的对象，哪里又有“养”字可言，亲戚朋友也各有自己的家庭，要独自承担属于自己的那份责任，于是，众多个这样的家庭组合在一起，农村养老的现状着实令人堪忧。 　　（四）农村福利机构的设置状况。 　　中共中央关于推进农村改革发展若干重大问题的决定中，包括了加快发展农村公共事业，促进农村社会全面进步的重要内容：建设社会主义新农村，形成城