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正念训练对受训者幸福感影响研究 　　摘 要 为探索正念训练对大学生主观幸福感和心理幸福感的影响，文章采用完全随机前后测设计，使用五因素正念度量表（FFMQ）和综合幸福问卷（MHQ） ，在训练前、后分别对训练组和对照组被试进行测试。结果表明，8周训练后，训练组的 FFMQ、MHQ、主观幸福感和心理幸福感差值虽然均高于对照组，但只有正念水平发生了显著的改变，两类幸福感皆未发生显著的变化；训练组幸福感的一个因子正性情感的差值显著高于对照组。研究显示，正念训练显著地提高了受训者的正性情感。 　　关键词 正念；主观幸福感；心理幸福感 　　分类号 B842.2 　　1 引言 　　佛教意图帮助信徒离苦得乐，心理学旨在通过提高正性情感或降低负性情感以得幸福，两者何其相似。正因如此，通过佛学与心理学的结合，正念疗法诞生。正念是一种有意识地关注当下并对当下不作评判的觉知状态。幸福感的解释则多种多样，运用最广泛的是主观幸福感和心理幸福感两个概念。主观幸福感（SWB）是指个体对自身生活总体质量的主观评价。心理幸福感（PWB）是指外界对个体自我实现的客观评价。将两者相结合来评判一个人的幸福感更为合理。 　　二十世纪七十年代，正念便已成为西方心理治疗的主流疗法之一。随着正念运用的增多，关于正念与幸福感的实证研究也越来越丰富。Ryan和Deci（2002）使用正念注意觉知量表（MAAS）研究正念与主观幸福感的关系，发现正念水平高的个体正性情感更多，负性情感更少，生活满意度更高。Collard， Avny和Boniwell（2008）通过实证研究验证了内观认知疗法（MBCT）中的正念练习对正念水平及主观幸福感的影响，发现练习能够提高参与者的正念水平、生活满意度，降低参与者的负性情绪，最终导致主观幸福感提升。Falkenstrm（2010）研究内观禅修中的正念冥想时发现，参加者五因素正念度量表（FFMQ）的得分在禅修后相对未参加者提高不显著，但幸福感提升是显著的。James和Ruth（2008）研究了正念的家庭练习时间和正念水平与幸福感的关系，采用五因素正念度量表（FFMQ）测量正念水平，心理幸福感量表（SPWB）测量幸福感，通过相关分析发现正念练习时间与正念量??中的多数因子、幸福感的变化呈显著的相关关系。然而，一些研究发现正念并不能有效改善幸福感，如，Shauna，Kirk，Carl和Thomas（2007）统计发现每周总的正念练习时间并不能预测压力状况和主观幸福感的变化。 　　目前国内已经完成一些关于正念对幸福感的影响研究。邓玉琴（2009）经过八周正念训练得到了积极情绪增强和消极情绪减少的结果，且在三个月后的追踪仍有效；另外有人得出正念训练可以提高人们的主观幸福感（赵晓晨，2011；刘兴华，徐慰，王玉正，2013）；还有研究发现正念训练可以显著提高α波，使人的情绪变得平和，但改变在消极情绪上显著，而在积极情绪方面不显著（任俊，黄璐，张振，2012）。国内关于正念与幸福感之间的研究主要涉及主观幸福感以及两者与共变因子之间的关系，但尚未有正念对心理幸福感的实证研究。 　　2 对象与方法 　　2.1 对象 　　被试由线上、线下两种方式的宣传招募而来。选取38名南昌大学大三学生为同质样本，随机分配19人为训练组，另外19人为对照组。训练组由于出勤率低剔除4名被试，对照组因为问卷漏填、信息不全等问题也剔除了5名被试。经过筛选，得到的有效被试为：训练组15名，对照组14名。 　　2.2 工具 　　五因素正念度量表（FFMQ）是由Baer，Smith，Hopkins，Krietemeyer和Toney五人于2006年合力编制的，他们通过对前人的五个正念度量表中的112个项目进行因素分析，得出五个相对独立的因子，分别是：观察、描述、有觉知地行动、不判断、不反应。量表总共39个项目，使用五级计分。该量表的Cronbach’s α系数分别是：观察0.83、描述0.91、有觉知地行动0.87、不判断0.87、不反应0.75。 　　《心理技术与应用》 2015年第12期 （总第28期）苗元江 梁小玲 苗 心 汪静莹 正念训练对受训者幸福感的影响研究综合幸福问卷（MHQ）由苗元江于2003年编制而成，使用七级计分，共计51个项目。该问卷包括两个维度：主观幸福感和心理幸福感。共计九个因子：生活满意度、正性情感、负性情感、生命活力、健康关注、利他行为、自我价值、友好关系和人格成长。前三个因子属于主观幸福感，后六个因子属于心理幸福感。其中负性情感采用反向计分。问卷九个因子的信度在0.674至0.906之间。 　　2.3 程序 　　被试被随机分配至训练组和对照组。训练组进行每周一次、共8次的正念训练，对照组不做训练。两组均在训练前后采用FFMQ和MHQ进