武当山道教旅游产品开发与研究.docVIP

武当山道教旅游产品开发与研究 　　摘 要：道教文化是武当山发展当地旅游业的精神支柱，文化依托。武当山曾被誉为道教第一圣山，自古以来，无论是朝圣者亦或是观光者都络绎不绝。然而在近些年的旅游开发过程中，无论从品牌效应还是景区建设的角度审视，武当山都落在了峨眉、少林后面。笔者认为武当山应当通过对景区资源的有机整合，构建系统的道家文化旅游产品体系，展示浓郁的道家文化氛围，打造核心竞争力。 　　关键词：武当山；道教旅游产品；开发；研究 　　道教是中国土生土长的宗教，以“道”为最高信仰。道教在鬼神崇拜的观念上，以黄、老道家思想为理论依据，后承袭战国时期以来的神仙方术演化而来。在几千年中国社会漫长的历史变迁过程中，道教始终在不断的发展变化，与中国传统的儒教，以及由印度传来的佛教相互影响、互相渗透，共同形成了中国传统文化的三大精神支柱。寓意深刻、博大精深的道家文化无论是对于虔诚的教徒还是普通民众都具有非凡的吸引力。当将道教文化看作是一种旅游资源的时候，它可以分为道教物质景观资源以及道教精神文化资源。 　　1.道教文化旅游与道教文化旅游产品 　　1.1 道教文化旅游 　　道家文化旅游，是指通过借助一定的物质手段，以道教文化建筑、古迹为依托，利用其绝美秀丽的自然风景以及匠心独运的道教园林环境，使游客受到艺术熏陶、感染，并获得文化上、精神上全方位的享受的一种旅游活动[1]。 　　1.2 道教文化旅游产品 　　旅游产品是旅游业者通过开发、利用旅游资源提供给旅游者的旅游吸引物与服务的组合，暨旅游活动中向游客提供一次旅游活动所需要要的各种服务的总和，是旅游业的核心内容，也是旅游景点核心竞争力的源泉。在此基础上，有学者进一步对文化旅游产品这一概念做出了描述，认为文化旅游产品应该是一条完整的包含了旅游过程中所需的各要素的文化旅游线路，它的核心部分是文化旅游吸引物与文化旅游服务[2]。 　　2.武当山道教文化的旅游资源 　　2.1 武当山道教建筑 　　武当山古建筑群始建于唐代，元明清三代是其发展的鼎盛时期，总面积达160多万平方米。武当山古建筑群用材广泛，设计巧妙，类型多样，无论是木构宫观，石制岩庙，还是各种铜铸、泥塑的神像展现出极高的艺术成就。1994年12月，武当山建筑群被列入《世界遗产名录》，世界遗产委员会的专家们认为这些建筑代表了数千年前以来中国建筑艺术的最高水平。 　　2.2 武当山道教武术 　　中华武术历史悠久，源远流长。在中国武术界，素有“南武当、北少林”之说，足见武当武术的深远影响。武当武术是道教宗师和弟子们在对生命的不断探索中创造出的智慧的结晶，将太极、阴阳、五行、八卦等哲学思想应用于练功和技击的实践中。自张三丰开创武当之后，历经历代宗师不断地发展，武当武术的内容越来越丰富。其中不仅包括太极拳、五行拳、纯阳拳等精深拳法，也涉及太极剑、太极枪等各种械术。1996年，武当山被列为“全国武术之乡”。 　　2.3 武当山道教医药学 　　武当山不仅是闻名中外的道教圣地，也蕴藏了丰富的医药资源.当地药用植物种类多样，是中国现存野生中医药材最为集中的区域之一。早在魏晋时期，就有道家弟子在此采药修炼。之后的数百年时间，历代道士依托于武当山丰富的药材资源，在炼制丹药，疾病防治等方面进行了有益的探索。武当山道教思想还影响了孙思邈等医学家，对传统中医的发展起到了促进作用。 　　2.4武当山道教音乐 　　武当山道教音乐是道教文化的重要组成部分，流传至今已有近2000年的历史。武当山道教音乐一方面继承了先秦时期的民俗祭神音乐，另一方面又沿袭并发展了典雅的古代宫廷道乐，这两方面结合使得武当道教音乐在保持本原的同时，得以不断发展、丰富。 　　武当山道教音乐主要由声乐和器乐这两个部分组成，吟唱方式包括咏唱、诵唱、吟唱。其乐器不仅包括了钟、鼓、木鱼等打击乐器；也包括了笙、箫、笛等吹管乐器，还包括了古琴、二胡等弹拨乐器。武当山道教音乐曲目十分丰富，现存的一百多首收录在《中国武当山道教音乐》一书中[3] 。 　　3.武当山道教文化旅游产品开发的现状及问题 　　3.1 景区资源缺乏有效整合，未能形成有层次的系统体系 　　系统性的产品开发需要从不同方面、不同角度表现同一个主题。 武当山现有的产品缺乏系统性，例如武当民俗仅在特定日期（三月三、九月九）的庙会上展示，而武当武术仅在特定的地点（逍遥谷）进行表演。此外，武当山道教文化产品表现形式比较单一，缺乏层次性。笔者认为武当山民俗文化产品，不仅要有表演，还应该通过引导游客进行亲身体验，获得乐趣；武当武术也不应该仅仅局限于表演性产品，还可以通过开展武术比赛，武术修学旅游等方式进行推广；在此基础上，突出重点，区域协调，努力实现景区文化产品的集约化、系统化开发。 　　3.2 已开发的文化旅游产品与市