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浅析陕北绣花鞋垫里针织文化 　　内容摘要：文章在对陕北绣花鞋垫现状调查的基础上，对其图案造型进行了分类、整理和归纳，阐释了其文化内涵，并提出了传承保护的方式。 　　关键词：绣花鞋垫 图案造型 发展现状 文化内涵 　　古代女子被限制在闺苑里，“大门不出，二门不迈”示为典范，刺绣便成了妇女情绪诉诸的最好依托。在闺阁针织刺绣的世界里，妇女们以针为笔，以布作纸，恐斯人迟迟不归，将款款深情密密缝制，熔铸在鞋垫文化中得以塑造。陕北绣花鞋垫加入了陕北民俗活动中的文化因子，成为陕北独具特色的文化符号。绣花鞋垫不仅是一种手工技艺的传承，也是民族文化和情感的传承。 　　一、陕北绣花鞋垫的图案造型 　　在收集了大量的陕北各地区手工绣花鞋垫后，我们根据绣花鞋垫图案造型将其分为三类：象征图案造型、抽象符号与几何图案造型、文字性图案造型。其中最为普遍的是象征图案，文字性图案次之，抽象符号与几何图案最为少见。 　　1、象征图案 　　陕北绣花鞋垫多采用“近取诸身，远取诸物”的象征性图案来设计造型。人们把自己的主观愿望与情感寄托在具象的表物上，形成了独具特色的鞋垫文化。李金侠：“中国传统文化在表意方面具有含蓄和隐喻的特点，故在近代民间服饰植物纹样的表现上多采用‘隐喻和借喻’的方法。”[1]陕北妇女巧妙地用谐音这种方式来建立隐喻意义和象征关系，形成了带有象征寓意的绣花鞋垫。如“多籽石榴”、“福禄双全”、“喜上眉梢”等。“籽”谐“子”，火焰般的石榴花，多籽果实的石榴树，妇女们借榴开百子来表达多子的愿望；“禄”谐“鹿”，在强调长生不老的道教文化中，鹿被视为长寿的神兽，同时路见白鹿是升官的征兆，“福禄双全”成为人们对功名和长寿的祈愿；“眉”谐“梅”，自古以来，梅花凌寒独开，喜报春来，不与桃李争春，而被视为吉祥如意的象征，用梅花绽开枝头栖双鹊来代表“喜上眉梢”。 　　2、抽象符号与几何图案 　　中国传统符号文化在长期历史文化发展中得以沉淀。陕北绣花鞋垫也在历史演进中渗入了传统文化的因子成一家之特色。抽象符号的运用是其呈现的独特方式。刺绣以特有的魅力将点、线、形、色巧妙的结合成特色化的图案造型。抽象符号和几何图形的生成源自原始居民的民俗信仰崇拜。如“十”字符，“八角”图案，“?d”字符、“米”字花等。中国传统文化注重阴阳结合的美学观念，中国人的审美心理追求十全十美，用天地相合的“十”字符，来表达对完整圆满的追求。同时妇女的随性设计成为人们表达美好诉求的传统习惯。陕北婆姨把抽象的万物外化为符号线条，构成了鞋垫里不规则的几何图形。“八角”因形似尖角的花，在十字格鞋垫上便于穿针引线和构图，深受妇女的喜爱。出于宗教信仰的缘故，“?d”字符受佛教文化而引入绣花鞋垫，用“?d”子符不断头相连来象征生命繁衍不息。 　　3、文字性图案 　　文字是情感表达最直接的语言。直白的刺绣语言也是陕北妇女最青睐的表达方式之一。一针一线牵动着构造的纹理，直至情感深处。最普遍的文字表达是求美表爱式的，如“相依相伴”、“情深深雨蒙蒙”、“蝶恋花”、“天仙配”、“爱你一万年”、“喜结良缘”、“情投意合”、“纯心萌动”等热情的爱情速递；有对功名事业的期冀，如“锦绣前程”、“步步高升”、“鸿运”等。其间也有出于民间神灵崇拜而生成的文字图案，如民间对“福、禄、寿、喜、财”神仙的敬畏与崇拜，便把这些带有特殊寓意的文字绣在鞋垫上，作为吉祥的象征。 　　二、陕北绣花鞋垫中的文化内涵 　　（一）地域文化特征 　　陕北气候干燥、冬季持续时间长、昼夜温差大的地理环境，形成了陕北人豪迈粗犷的民风，更使人产生了对暖色调的强烈喜爱。研究者提出“色彩能够在长期历史活动中影响并决定某个民族的色彩审美观和属于本民族所有的性格特征和精神气质。”[2]陕北地区的人们注重对颜色的运用，逢年过节最喜大红大绿等鲜艳的颜色。无论衣服鞋袜还是窗花对联，一律都是热烈的颜色。我们可以看到，鞋垫上所绣的祝福语：“步步高升”、“恩恩爱爱”等大多都为红线所绣。花朵颜色各异，大红、大黄、大绿着色十分普遍。动物等在颜色运用上虽注重写实，但也颜色递进，层次分明，惟妙惟肖。另外，鞋垫边框的缝制也十分鲜艳，大多都是用红色布条包裹而成的，既简洁又喜庆，颇具地方特色。 　　陕北地区独特的窑洞文化对绣花鞋垫图案的造型也产生了影响。窑洞是陕北地区独特的民居建筑，其内是拱形，冬暖夏凉，是陕北人民根据长期的生活经验所得而建。窑洞一面见光，由于光线来源单一且逆光，所以陕北人在此种环境下观察所得的事物剪影颇为真实具象。因此在绣制鞋垫中，他们总能用最简单的线条最大化的反映事物的真实面貌。我们可以看到，在鞋垫图案中，人物造型多采用正面，动物造型多采用侧面，植物造型多采用平面。比如最常见的飞鸟与鸭子，在鞋垫中仅可见一侧翅膀，而颜色各异的花朵则结构完整。值得注意