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浅析隐喻施喻者认知构建 　　一、绪论 　　Lakoff Johnson（1980）在《我们赖以生存的隐喻》中指出，隐喻在我们日常生活中无处不在，不仅存在于语言，还存在于思维和行动之中。我们平时的思维和行动所依据的概念系统在本质上是隐喻的。隐喻构建我们感知、思维和行动的方式。现代隐喻研究也已否定了隐喻的修辞性，认为隐喻是一种认知现象，是意义的一种创造过程，彰显出人类的思维方式。在以往的隐喻研究中，学者们大多将重点放在隐喻及其意义的解读上，而对于施喻者在隐喻的认知构建过程中起的主导、主体作用研究甚少。语言中的隐喻是人创造的，也是其意义的构建者，本文致力于从隐喻的施喻者入手，探讨隐喻及其意义的形成，并借助内省和思辨探讨施喻者在隐喻过程中的认知构建。 　　二、文献综述 　　西方的隐喻研究大致可分为三个阶段。第一个阶段以亚里士多德的隐喻观为代表，他在其著作《诗学》中说：“隐喻字是把属于别的事物的字，借来做隐喻，或借‘属’作‘种’，或借‘种’作‘属’，或借用类比字。”法国哲学家、教育家、启蒙思想家卢梭和德国哲学家、批评家赫尔德在《语言的起源》一书中认为人类语言的起始就是隐喻性的。第二个阶段是语义学研究时期。理查兹（1893-1979）提出了著名的隐喻“无所不在的原则”（omnipresent principle），认为语义不是孤立的现象，它与话语有密切的关系。第三个阶段是多学科研究阶段。很多学者从心理学、哲学、符号学、认知科学等角度对隐喻进行研究。法国著名哲学家、符号学家利科（1975）出版《隐喻的规则》，评述修辞学在隐喻研究的局限性，并在话语语言学对隐喻进行研究，主张从词汇单位过渡到句子单位乃至话语单位来考察隐喻功能。莱考夫和约翰逊（1980）出版《我们赖以生存的隐喻》，主要致力于研究隐喻的认知本质、隐喻的心理实现、以及隐喻在人类认识客观世界中的作用和人类解读隐喻的方式。它是隐喻研究中的又一个里程碑。 　　我国到1994年之后对于隐喻的深入研究也渐渐崭露头角。束定方（2000b）在对西方隐喻理论进行概述的基础上对隐喻产生的缘由、工作机制和本质特征等方面作了全面的论析。赵艳芳（2001）论述了认知语言学的内涵和认知模式等。胡壮麟（2004）从语言学、认知科学等角度探究了隐喻与认知的关系、隐喻的理解和应用等。蓝纯（2003）以认知为视角，考察了汉语和英语的空间隐喻。 　　三、分析 　　尽管前人从不同视角对隐喻进行了具独特见解的探讨，但大致上均未对施喻者构建隐喻的认知机制以及构建时所起的主导作用做详细分析。施喻者是通过语言或画面来构建隐喻并使它富有意义，比如，有些隐喻已广为人知，在时间的传播中已有了固定的意思和用法，大家也就拿来就用。但是，我们不能否认任何隐喻都有一个被初次使用的过程，即一个被创造的过程。可以说，每一个隐喻的产生都是人类认知客观世界的一个创新。“既然说话人都有独自的经验，必然以各自独特的不全相同的方法解释同一个词”（胡壮麟2004）。若没有使用和构建，隐喻就不复存在，正如Lakoff所说，我们的思维本身就是具有隐喻的，那么，施喻者到底是如何构建隐喻的呢？构建涉及我们思维和心理的怎样一种过程？要回答这两个问题，先要解决隐喻使用的触发机制。Ortony（1980）指出，隐喻是把握平常语言难以确切表达的主观经验。人类之所以使用隐喻，在大多数情况下是为了抒发自己对特定客观事物的一种特有的认知，从而实现“劝说”功能。美国第三十五任总统J.F.Kennedy在1961年1月20日的就职演说中大量使用了隐喻，其目的是为了号召全美人民和他并肩作战，去寻求“世界平和和美好生活”。如： 　　1.The torch has been passed to a new generation of Americans... 　　2.To those peoples in the huts and villages of half the globe struggling to break the bonds of mass misery， we pledge our best efforts to help themselves. 　　第一句中torch原意是指“火把，火炬”，在这里说火炬传递给新一代美国人，是指新一代美国人民肩负着美国民族复兴的责任。第二句中break the bonds ，bond 原意是“绳，联接物”，这里被作者解释作一段关系。肯尼迪之所以使用这些隐喻是为了更好地表达自己思想和情感，借此让受喻者产生情感的共鸣。 　　隐喻的“劝说”功能小到日常谈话，大到传道授业、影视和销售产业，无所不在。我们常常会被一些与众不同的广告吸引，如： 　　1. To me， the past is black and white