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浅析汉代诗经学与两汉时期汉中文化关系 　　摘 要：《诗经》与其他四经相比是“五经”中能够更直接、全面了解汉中及其他地域文化的文本。以汉代《诗经》学中关于汉中所在地域的文化地理背景为基础，着重分析其中涉及到汉中地域及其他与两汉时期汉中文化特征形成、发展相关的政治、经济、文化等多方面内容，探求汉代《诗经》学与汉中文化之间关系，并揭示汉代《诗经》学与地域文化之间的内在关系。 　　关键词：汉代；诗经学；《韩诗外传》；《毛诗正义》；汉中文化 　　中图分类号：K232；G09 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0078-03 　　“汉代诗经学”源于先秦儒家《诗》学，历经秦火之后，汉代各家对《诗》的文本传承、经义解释、学术研究而形成一项专门学问，又因汉代“五经”地位定型，故称“汉代《诗经》学”。《诗经》是中国古代文化的渊薮和地域文化之结晶，“其中汇集的传说、神话、巫术、祭典、信仰、艺术原型、语言表象、名物制度、生活习俗、社会家庭组织形态等等”，都是文化人类学的研究重点。它像《伊利亚特》《奥德赛》《旧约》《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》《万叶集》等民族原典一样，是展开‘释读’方式的文化人类学研究的合适文本”[1]1，其中又包含了大量的地域民风民俗等文化因素，也是研究地域文化的重要文献。学术界多从学术史、《诗经》学与宏观文化层面进行论述，对于汉代经学中的《诗经》学与小区域文化的形成、流变关系研究，目前成果颇少，因而本文将以此为突破口，探求汉代《诗经》学与汉中文化的关系。 　　一、汉代《诗经》学视域下汉中文化地理背景 　　“汉中府，《禹贡》梁州之域”，①可知汉中在古“梁州”之域。“周、召者，《禹贡》岐阳之地名……至纣，又命文王典治南国江汉汝旁之诸侯。……周、召之地，为周公旦、召公■之采地”[2]8，再者《尚书?西伯勘黎》注云：“文王为雍州之伯，南兼梁、荆”[3]248，文王“兼梁、荆”与“文王典置南国江、汉”均证明汉中在南国王化之地。据《公羊传》载：“天子称三公……天子三公何？天子之相也，则何以称三？自陕而东，周公主之；自陕而西者，召公主之……”[4]49，“陕东所统之南国为‘周南’，则今南阳、襄阳承天、德安、光黄、汝、颖是已，陕西所统之南国为‘召南’，则今汉中、商洛、兴安、■、顺庆、保宁是已”[2]10，“十五国风首为《周南》，次为《召南》。周南地区在汉中盆地西部及汉水上游一带，召南地区在汉中盆地东部及南阳一带，号称‘二南’。”[5]83可见“汉中”所在的地域必是《周》、《召》二南之地，故其文化地理基调必是《诗经》“二南”国风。 　　二、汉代《诗经》学视域下汉中与周边地域的联系 　　（一）汉中与周边地区的政治联系 　　十五国风中的《秦风》、《豳风》、《魏风》、《王风》、《桧风》、《陈风》与汉中所在的周、召“二南”在政区上有联系。《秦风》的地域“秦地……其界自弘农故关以西，京兆、抚风、冯翊、北地、上郡、西河、安定、天水、陇西，南有巴、蜀、广汉、犍为、武都……故秦地于《禹贡》时跨有雍、梁，诗风兼秦、豳两国”[6]306《秦风》所处地域和《豳风》在一起，南兼雍、梁，故汉中必与《秦》、《豳》二风有直接的地域联系。《魏风》的地域“魏国……在晋之南河曲”[6]308，其地在山西南部、山西陕西交界处，即与《秦风》、《豳风》、《召南》地域相邻。《王风》地域“周地……今之河南雒阳、■城、平阴、偃师、巩、缑氏。”[6]308，在今之河南，居《诗经》周南之北。《桧风》“桧者……国在《禹贡》豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间”[7]105，“洧水出自河南密县西南马岭山。水出山下，亦言出颍川阳城山，山在阳城之东北，盖马岭之统目。……洧水又东流与黄水合”[8]333-335，其地域在颍川，今之河南登封市、宝丰以东，尉氏、郾城以西，新密市以南，叶县、舞阳以北等地。《陈风》“陈者，太■氏之墟。淮阴，古陈国，舜后胡公所封也。”[7]98，其地域“今河南陈州府治附郭淮宁县，陈故都也”[9]462，《陈风》之地域在今河南南部且与《周南》之地毗邻。以上这些相邻区域与汉中在政治、地理上紧密联系，故汉中“夏时，汉中地区属梁州。……殷商时期，属巴方。……西周时期，将梁州并入雍州。……春秋时期，本区是蜀国的一部分。战国时期，为秦、楚、蜀、巴争夺之地。”[10]8-9从先秦到两汉，汉中郡先在东西方向上受巴蜀节制，后在南北方向上归秦管辖，至汉代亦如秦置汉中郡。 　　（二）汉中与周边地域的经济联系 　　汉中在中国南北方分界线上，又在荆楚、巴蜀地区的中点位置，《史记?货殖列传》：“栈道千里，通于蜀汉，唯褒斜绾毂其口。”扼南北交通要道，足见“汉中”为战略交通枢纽。《后汉书?公孙述传》记载：“蜀地……北据汉中，杜褒斜之险，东下汉水以窥秦地，南顺江流以震荆扬