正确认识鲁迅作品语文教育价值.docVIP

正确认识鲁迅作品语文教育价值 　　有关中学语文鲁迅作品教学的讨论已经持续了一段时间，但并没有形成太大的波澜。之所以如此，可能还在于语文界主流认识仍然把鲁迅作品当做教育资源。不过，我们也看到，相当一部分教师对鲁迅作品的教学效果持怀疑态度。本文仅就两个方面的具体问题谈谈个人的认识。 　　 　　鲁迅是语文教育的重要资源 　　 　　教师如果自己能读懂《阿Q正传》，又能带学生读懂《阿Q正传》，并让学生喜欢《阿Q正传》。他就具备了成为一名优秀语文教师的禀赋。当然，他也一定会从《阿Q正传》的教学中获得无尽的乐趣。苏教版高中语文教科书筹划之初，决定把《阿Q正传》全文选入必修本，放在第五模块。由于模块设置和教学时间安排的原因。有部分教师质疑这种编排，认为难度大，无从下手，理由是“不好教”“不好懂”“没意思”或“过时了”。反应比较强烈。一些中青年教师也认为，这篇作品教学难度大，学生缺乏阅读兴趣。在课改之始，我们不想为这类争论影响课改进程和新教科书的使用，同时考虑到新教科书已经收入若干篇鲁迅作品，加之必修阶段课时有限，因而做了调整，在修订时将《阿Q正传》从必修模块中移出，而移入与之配套的《语文读本》中。这是苏教版教科书编写过程中的一件憾事。2007年，有报道称所有高中教科书都没收入《阿Q正传》。媒体热衷于炒作关于教科书选文的新闻，但我们没能消解阻力。坚持正确的编写立场，这是值得反思的。 　　当今编写语文教科书，编者禁忌比较少，视野较为广阔，同时可以入选教科书的作品也很多。客观地说。教科书编写的政治环境比以往任何一个时期都要宽松。以几千年文明文化的积淀，精选百余篇作品进入语文教材不是难题。经过多年的波折，编写者和审查者都能更多地从学科特点，从学生的学习需求。从学术层面理性地对话沟通。进入新世纪，一批各有特色的语文教科书获得通过，体现了教育思想的解放，这是教育改革的实绩。在这样的背景下，中学阶段鲁迅作品的教学价值更需要得到客观的认识与应有的重视。 　　一篇作品能否进入教材，取决于它的语文学习价值。有人认为，学生从九??义务教育到高中阶段，要学十几篇鲁迅作品，可能是多了；也有人认为，学生在12年的语文学习中，仅仅阅读十多篇鲁迅作品，并不算多。如果中国有一百个鲁迅那样伟大的作家。也许没有必要让学生在每个学年都接触鲁迅的作品，可是中国只有一个鲁迅，他的作品是中国语文的精华，也适合进语文教材，所以多学一些很有必要。鲁迅对世事的洞察力，对问题的深刻分析，鲁迅的想象力，鲁迅的幽默感，鲁迅的语言艺术，对中学生来说，都是不可多得的语文教育资源。对这样一位伟大作家的作品，在兼顾多样化的前提下，适当多收几篇也属正常。至少在现阶段，从课程目标的知识和能力、过程和方法、情感态度价值观三个维度考虑，鲁迅作品还是有着不可替代的作用。更何况目前教科书在选文质量上也并非那么理想。 　　认为中学生读不懂鲁迅可能有些武断。虽然在应试教育桎梏下学生的阅读视野狭窄，阅读能力有所下降，但学生的阅读热情如同野草一般，只要一触春风就会显出生机。现今的学生对鲁迅的认识，大多还是来自课堂。因此，评价学生阅读鲁迅的能力，也许还需要一个客观态度。当然。在具体的教学过程中(特别是面对群体的教学中)，我们不能不看到学生在接受能力上所呈现的差异。但是，“打底子”毕竟是一种基本的教育要求，学生对鲁迅作品所呈现的核心精神的认识，不应当形成太大的差异。 　　《阿长与(山海经)》中对长妈妈的描写，特别是最后那句仰天长叹“仁厚黑暗的地母呵，愿在你的怀里永安她的魂灵!”，能读出这句话的思想情感，也就读懂了鲁迅对人、对人性的认识。很多老师都会有这样的体验，如果问高中生对《故乡》印象最深的一句是什么，学生一般都回答是闰土的那一声“老爷”――读懂了这个细节，少年对未来、对人的命运的思考可能会有一种必要的沉重感。读过《阿Q正传》就会发现。阿Q的形象将如影随形地跟着自己一辈子。 　　或许有人认为，鲁迅作品的人文性太强。如果没有人文，“语文”又是什么呢?语文教学在人的一生中又能起什么作用?可以这样认为，如果语文教育没有正确的人文导向。没有自由、平等、博爱的基本理念，没有爱国情感的教育，没有对真善美的追求，没有人道的精神教化，到21世纪下半叶，中国即使物质上变得富裕，精神上仍然站不起来，中国语文仍然只能是与集权文化相适应的“学科”教育。 　　无论是人文精神的培育，还是语文能力的培养，鲁迅作品仍然是我们目前能接触到的最好的学习材料。他的作品中体现的鲜明的立场和是非标准：文明、进步、人权、人道主义、悲悯情怀、对真善美的追求。他的作品中所体现的想象力、创造力，他对语言精益求精的追求，等等，对一个渴望成长的学生来说，都是不可多得_的经典范本。 　　中国的落后，可能并不仅仅是科技的落后。更是人文教育的落后。从这个意义上讲