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浅议从看见到看好对人才培养价值 　　摘要：从20世纪60年代到本世纪的短短几十年，由原来的以文字或语言文化为主的霸权地位转变为视觉文化或一个“看”时代的到来。“看”不是一个简单的问题，从“看”到“看见”再到“看好”这是个复杂递进的过程，究竟它对人才培养的价值何在？本文将作以论述。 　　关键词：看见；看懂；看好；视觉文化；人才培养；价值 　　中图分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-75-2 　　一、一个“看”时代的来临 　　生活中从文字文本转换为图像文本的事例无处不在：小说改编为电影或电视剧，音乐改编MTV，散文改编为电视散文等等，总之，正如海德格尔所言，一切都在被视觉化、图像化，一切都尽可能处于眼睛的“看”的场域之中，世界被理解为一种文字文本观念已被理解为图像文本概念所代替，过去一直被作为语言（听和说）特权专利的“新闻”，现在也被表述为“看新闻”。人们似乎没有注意到此中表述的下意识的转变，实际上它标志着一个“看”的时代的来临。 　　二、“看”不是一个简单的问题 　　现代图像理论源自这样一种认识：看不等于看见，看见不等于看懂，看懂不等于看好，这句话告诉我们“看”的复杂性，视觉观看与各种形式的阅读一样，是个很复杂的文化行为，有着很深刻的内涵。[1] 　　（一）为什么“看见”≠“看懂”？ 　　“看见”只是看见事物的“表象”，“看懂”却是通过现象看“本质”，我们将外在的结构样式称为“外显”即“看见”，所表达的内容与意义称为“内涵”即“看懂”。 　　比如：《伏尔加河上的纤夫》这幅作品，在这幅作品中我们“看见”了，远方海面上的一艘船，和近处坑洼不平的黄色土地，还有一群动作各异的男人，看见的只有这么多信息，有的人只会停留在这个阶段，的确是“看见”了这幅作品，但是你有没有真正“看懂”这幅作品呢？带着这样的疑问就进入了“看懂”的阶段。 　　这幅作品是俄国著名油画家列宾在1873年创作的。在1861年2月俄国宣布了废除农奴制的法令，但俄国农民的悲惨境遇没有得到改善。领头的是一位胡须斑白的老者，愁苦的表情仍然显示了他对于艰苦生活的无奈。走在最后的纤夫低着头垂着手，似乎已经习惯了这样日日苦役般的生活。队伍中还有一个较为突出的形象，是处在队伍中部的一位少年，可以看出他才开始这样的工作不久，皱着眉头还不太习惯，他直起腰想用手松一松肩头紧勒的纤绳，毕竟年轻，还不甘心忍受这样的苦楚。其余的纤夫都弯着腰低着头，在他们身上剩下的，惟有贫苦、艰难与无奈。所以本幅作品的创作具有强烈的现实主义精神，也成为了19世纪80年代初最出色的一幅批判现实主义油画杰作。本画的构图、线条、笔力等绘画技巧都是相当成功的，画中的背景运用的颜色昏暗迷蒙，给人以惆怅、孤独、无助之感。所以要想“看懂”这幅作品必须还要对美学、心理学等知识有一定的了解才能更好的“看懂”这幅作品。 　　通过以上的分析我们不难看出：看，不是一个简单的问题，“看见”≠“看懂”。 　　（二）为什么“看懂”≠“看好”？ 　　图像符号的“所指”可以具有不同的层次，一是和形象直观的“能指”相匹配的“直接所指”，可以相对容易的解读，即“看懂”；二是内在的思想、情感、启迪等深层次的“间接所指”，即“看好”[2]。 　　比如：2004年8月29日，在《中国青年报》头版出现了一张关于中国运动员刘翔的照片。这幅图片的第一层意义就是：8月27日，刘翔夺得第28届奥运会男子110米栏冠军，并打破奥运纪录，庆祝获得冠军的时刻。对这张照片进一步，其所指可能是代表中国田径运动的进步，打破白种人体能优于黄种人的偏见，表达的意义就到了第二个层次―――“内涵”即“看见”。再深入一点分析，就进入了第三个层次，即“看好”，获得冠军的刘翔不再代表他本人的得到一种荣誉，更深层次上他代表了一个国家，一个大洲，甚至一个人种。通过刘翔的胜利我们自然而然的可以联想到近年来随着我国的经济实力的发展，在国际舞台上占据着越来越重要的地位。刘翔作为一种符号更多的是代表着一种速度，一个中国的速度，一个亚洲的速度，打破了西方舆论一直认为西方人优于黄种人的定式。只有这样才能够真正达到从“看见”到“看好”。 　　通过以上对于刘翔这个符号的分析，不难看出“看懂”≠“看好”。 　　三、从“看见”到“看好”对人才培养的价值 　　通过以上的分析我们可以看出从“看见”到“看好”是个复杂的过程，要想真正的“看好”一幅作品需要自身各方面素养的提升。 　　（一）提高人的视觉鉴赏与意义解读的修养，适应时代发展的需要 　　当代人类的视觉经验与阅读行为在发生转向：由基于印刷文本的阅读逐渐转变为基于视觉图像的解读。“观看”，不再是个简单的行为，“视觉”已经不是一般意义的“看”和“读”，是从“看见”到“看好”，从“能指”到“所