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浅议以人为本与传统文化中民本思想 　　摘要优秀的中国传统文化是马克思主义中国化的重要思想渊源。科学发展观作为马克思主义中国化的最新成果,本质和核心是以人为本。“以人为本”的科学执政理念与中国传统文化中的民本思想有着深刻的联系和渊源。传统民本思想给科学发展观“以人为本”的提出提供了重要的借鉴价值。但是,中国传统民本思想中也存在着许多负面和消极的因素。“以人为本”不是对中国传统文化中民本思想的全盘照搬、吸收和简单继承,而是对其加以扬弃和超越,既吸收了传统民本思想的合理内核,又有批判否定和创新发展。“以人为本”强调以人为核心、以人民群众的根本利益为本,始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。在改革开放的历史新时期,我们必须毫不动摇地贯彻落实以人为本的重大战略思想。 　　关键词以人为本 民本思想 辩证扬弃 　　中图分类号:G64文献标识码:A 　　 　　十九世纪晚期,马克思主义开始从西欧传入中国,并在各种思潮的相互冲突激荡与竞争中为中国人民尤其是许多有识之士所接受和认同,逐渐成为一种主流指导思想,指导了中国共产党领导下的中国人民取得新民主主义革命和社会主义建设事业的不断胜利。马克思主义思想在中国得到广泛的传播和发展,是以与中国的具体国情和中华民族文化传统相结合为前提的。只有与中国的具体情况和社会实际相结合,马克思主义思想才能获得在中国发展的无限生机和活力。就文化方面而言,中国传统文化博大精深、源远流长,在社会机体组织以及人们的心理深层结构中有着强大的生命力和潜在的影响力。它不仅不是现代社会向前发展的阻力和负担,而且是我们宝贵的精神财富,推动着历史和社会不断向前发展,具有极其重要的现代价值和积极意义。而优秀的中国传统文化正是马克思主义中国化的重要思想渊源,推动了马克思主义中国化的进程。 　　马克思主义思想在中国获得不断的发展,先后出现了毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系等重大理论成果,解答了中国在不同时代的重大社会课题。其中,科学发展观作为马克思主义中国化的最新成果,以人为根本的价值取向和评价尺度,其本质和核心是以人为本。以人为本是我们党的根本宗旨和执政理念的集中体现,它与中国传统文化中的民本思想有着深刻的联系和渊源。传统民本思想给科学发展观“以人为本”的提出提供了重要的借鉴价值。 　　1 中国传统文化中的民本思想及现代意义 　　民本思想是中国优秀传统文化宝库中具有重要地位的思想文化资源和珍贵的历史文化遗产,是中国历史上的治国安邦的重要政治思想和重要人文思想。“所谓民本思想,是指主张以民众为社稷之根本,并以民众为发政施治之基础与标准的思想。”在中国思想文化史上,民本思想发端于殷商至西周时期。《尚书?五子之歌》中提出了“民惟邦本,本固邦宁”的思想。春秋战国时期,是我国社会历史的大变革时期,诸侯争霸、社会动荡为各种思想文化的活跃和繁荣提供了广阔的空间,中国的传统文化发展进入了第一个黄金时代。这个时期的文化思想,奠定了整个封建传统文化的基础,对整个中国传统文化有着非常深刻的影响。这一时期,思想文化领域流派纷呈,出现了“百家争鸣”的局面。而“以民为本”的思想则成为诸子百家的共识。儒家学派就是其中最有代表性的思想流派之一。儒家学派的创始人孔子的思想核心为“仁”,提倡“仁者爱人”、“泛爱众”、“忠恕之道”等,并提出重民、富民的思想,要求统治者能够体贴民情、爱惜民力,不要过度剥削压迫人民,反对苛政和任意刑杀,体现了民本思想。战国时期,儒家学派的代表人物孟子将这一思想发展为仁政学说,主张“政在得民”,反对苛政,提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的政治思想,将先秦民本思想发展到一个新的理论高度,产生了广泛深远的历史影响。战国时期儒家另一位重要代表人物荀子主张“仁义”和“王道”, 提出“以德服人”,他认为,“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水亦覆舟。”道家创始人老子提出“无为而治”的政治主张。墨家创始人墨子主张“兼相爱,交相利”的爱民思想。在此之后的历史发展进程中,民本思想得到进一步继承、弘扬和强化,逐渐形成完备的思想体系。与此同时,封建统治者也认识到了“君舟民水”的执政基本规律,民本思想不断丰富,日臻完善,开始成为占主流地位的政治学说之一。到明清时期,传统民本思想升华到了新的理论境界。近代,伟大的革命先行者孙中山先生又提出了“我为人人、人人为我”、“天下为公”、“世界大同”、“民族民权民生”的思想,民本思想在社会政治领域被赋予了人本主义的色彩。 　　从孔夫子到孙中山,中国传统文化中的民本思想不断发展,逐渐积淀和形成中国文化史上独具特色的人本主义价值观,在当代仍然有一定的借鉴价值和积极影响。它是提出“以人为本”的重要思想渊源和文化根基。科学发展观中的以人为本的要求,凸显了人文精神在社会意