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毽球体育文化价值探究 　　[摘要]毽球是集羽毛球、排球、足球等运动项目相关特点于一体的民俗体育活动，具有娱乐性、健身性与教育性等特质。毽球运动的推广对增强人民体质、提高人文素质、构建社会和谐具有积极作用，本文运用文献综述等方法分析毽球的丰富内涵。 　　[关键词]民俗文化；体育文化；人文价值。 　　[中图分类号]G122　[文献标识码]A　[文章编号]1008-0139(2011)04-0040-4 　　随着全球信息时代的来临，经济、体育、生活全球化趋势不断加剧，民族体育正受世界体育的冲击，保持民族体育的独特性和民族价值观念的完整及民族文化的传承，已成为当前重要任务。毽球作为历史发展的见证和民族文化的物质载体，积淀了丰富的民族文化内涵。对毽球文化价值研究，有助于推进我国民俗体育项目的传承与发展。 　　一、毽球的起源 　　毽球俗称踢毽子，是我国一项流传很广，有着悠久历史的民俗体育活动。在古都北京，踢毽子还有个富有诗意的名字――翔翎。有一种传说认为：“毽创自辕轩黄帝”，当时叫“氇”，不叫毽，是武士练习的一种器具。“氇”在中华大字典中解释为“皮毛丸”，显然“皮毛丸”与毽是两种不同的东西。又一传说认为：“创自岳武穆，用箭之翎，配以金石之质，抛足而戏，以释军闷。”但此种传说没有可靠的佐证，况且“箭”与“毽”也不相同。 　　据文物考证，踢毽子源于古时蹴鞠，与蹴鞠同宗、同源，是它的一个分支。蹴鞠起源于五千多年前新石器时代的黄河流域，其原始形态为用脚在地面蹭蹴石子相撞击。西汉是比赛型蹴鞠和表演型蹴鞠成型之时，而六朝隋唐宋乃是蹴鞠盛行之年代。宋朝高承在《事物记源》一书中，对踢毽子有较详细的记载：‘吟时小儿以铅锡为钱，装以鸡羽，呼为毽子，三四成群走踢，有里外廉、拖抢、耸膝、突肚、佛顶珠等各色。”明、清时期，踢毽子进一步发展，关于踢毽子的记载也就更多了。明代进士、我国历史上有名的散文学家刘侗在《帝京景物略》中写道：“杨柳儿青放空锺，杨柳儿死踢毽子。”踢毽子已成为民谚的内容，而且发展到数人同踢的技巧运动。至清未，踢毽子已达到鼎盛时期，参加的人越来越多，不仅用来锻炼身体，作养生之道，而且将其与书画、下棋、放风筝、养花鸟、唱戏等相提并论，一些人以会踢毽子而自荣。然而考证古籍，还是无法得知毽子真正的起源时间与地点。 　　二、民俗文化与毽球 　　民俗文化是人类在不同的生态、文化环境和心理背景下衍生，并在独特的历史发展过程中积累、传递、演变成的文化。民俗文化是一个国家民族精神的重要载体，在传承、演变的过程中，形成了优良民俗特色：如春节祭灶、正月十五闹元宵、三月祭祖扫墓等等，同时创造了民间的生活形态和艺术品，各地庙会、花会、商贸节、书会、夜市等许多古代民俗民间节会至今不衰，大量民俗民间艺术品享誉中外。 　　(一)元宵节文化与毽球 　　元宵节，又称灯节，始创于东汉，起初结合佛、道两教祭祀活动进行。隋炀帝的《元夕于通衢建灯夜升南楼》中描写元宵节“法轮天上转，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅；燔动黄金地，钟发琉璃台。”元宵节是民众特有的一种活动形式，每逢寺庙开放之日，善男信女进庙烧香礼佛，灯节期间上至达官贵人，下至平民百姓都来灯节游玩。灯节期间热闹非凡，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况，“接汉疑星落，依楼似月悬。”此外，还有形形色色的杂耍，如糖葫芦、琉璃喇叭、千千车(陀螺)，节俗活动成了元宵节的一大看点，舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌，踢毽子、扭秧歌等“百戏”内容。嘲清代广州正月十五有踢毽子会，清初文学家屈大均写的《广东新语?事语?广州时序》记载，每逢元宵节，“昼则踢五仙观，有大小。其踢大者市井人，踢小者豪贵子”。热闹的踢毽子活动，使元宵佳节锦上添花。 　　(二)杂技与毽球 　　杂技是中国最古老的艺术门类之一，已有相当久远的历史，但其名称定义内容常混淆不清，从宫廷到民间都有不同的称谓，如蹬技、古彩戏法、耍坛、角抵、百戏、把式、把戏、杂耍、马戏等等。1954年，山东省沂南县北寨村出土的汉代《百戏图》中收录了“踢毽子”。踢毽子是我国民间的一项体育游戏，被人们誉为“生命的蝴蝶”。川在古代，它是所谓“杂伎”、“杂戏”、“博戏”、“百戏”的一种。毽子，在古籍里又写作鞋子、蹀。清人翟灏《通俗编》卷31“鞋子”条引《吴氏字汇补》记载：“毽，抛足之戏具也。”吴盛达教授则把杂技分为：舞龙、舞狮、高跷阵、布马阵、跳鼓阵、斗牛阵、宋江阵、跳绳、踢毽子等等。可见，踢毽已成为人们喜闻乐见的民俗体育活动。 　　三、毽球的体育文化价值 　　(一)毽球的教育价值 　　溯源于漫长的原始社会，由于受当时语言不发达状况的限制，人类生产生活技能的传授，主要以肢体活动作为教育的内容，人们在肢体活动的进程中履行对下一代人社