浅析生态整体主义视角下科技发展理念.docVIP

浅析生态整体主义视角下科技发展理念 　　摘要:在当代技术问题面前,人类亟须一次自然观的革命,亟需以此纠正对自然及其与人类之关系的错误认识。20世纪70年代以后,对技术问题的理性反思与环境问题紧密结合产生了生态学批判理论。正是技术范式的生态化转向使绿色科技的产生成为必然。 　　关键词:人与自然;生态整体主义;绿色科技 　　中图分类号:C913.9文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2010)27-0043-03 　　 　　一、问题的提出 　　工业革命以来,持续技术进步一直在证明人支配自然的神话和启蒙时代的乐观主义。20世纪,在取得极大成功,带来巨大物质繁荣的同时,现代技术暴露出的问题也越来越不容忽视。技术产生的后果与技术目标背离越来越远,个人、社会、环境三个层次展现出持续不断的动荡不安[1]。虽然现代技术问题主要出现在西方,是西方发达现代化运动的必然后果,但我们“应通过了解西方社会所做的错事,避免现代化带来的破坏性影响”[2]。因此,研究技术问题已成为迫切的时代要求。 　　技术的发展源于社会需求。不良的工业发展模式导致资源匮乏、环境破坏,人们产生了对良好环境的强烈需求,这种需求必然推动科学技术的创新发展,尤其是绿色科技的创新发展。因而,20世纪70年代以后,对技术问题的理性反思与环境问题紧密结合促使技术问题学术研究范式向技术创新生态化转换。而且,学者们对技术问题的研究经历了从哲学、社会学的学院式学术研究,已经进入了由绿色思想指引的一系列社会运动的逐步实践化进程。 　　二、生态整体主义视角下的科技发展理念 　　(一)从机械论到生态整体主义 　　众所周知,现代社会由传统范式所支撑,其核心是笛卡尔―牛顿的机械论世界观。这种世界观的一个基本特征就是,它强调主、客二分,并把分离的人与自然对立起来,然而,这种对自然的理解方式隐含着人对自然的统治。不仅如此,随着科学的深入发展,这种机械世界观已在各个学科内部日益暴露出其本质上的缺陷,诸如坚持还原分析、夸大必然性和绝对性、排除偶然性和随机性以及企图用单一的简单化模式把世界描绘为一个完美的机器等等[3]。由于各种人文因素不断渗入到科学技术之中,科学技术的价值负荷也就日益明显。因此,寻求造成这种危机的思想文化根源就变得十分必要和更加迫切了。而在深层生态主义者看来,这种危机最深层的根源就是人类中心主义的机械论世界观。他们认为,要改变现代社会的危机,人们就必须超越传统哲学范式,而转向一种新的世界观,并在这种新的世界观的指导下,进行一场真正世界观的文化革命[4]。 　　人类必须改变以往所形成的狭隘的自然观。美国著名环境伦理学家罗尔斯顿主张从生态学的角度来重新认识人和自然的关系,他认为“生态系统是一个生物系统,也是一个人类处于其顶端的系统”[5]。大地伦理学的创始人利奥波德也曾指出,“事实上,人只是生物队伍中的一员的事实,这已被历史的生态学所证实”[6]。因此从这个意义上说,人与自然的关系就是人与自己生存环境的关系,毁坏自然就是毁坏自己的家园,毁坏自己的“社会的房子”[7]。甚至“可以说,世界若不包涵于我们之中,我们便不完整;同样,我们若不包涵于世界,世界也是不完整的。”所以,要把世界看作是一个“社会――经济――生态――自然”的复杂系统。 　　因而,在当代技术问题面前,“人类亟须一次自然观的革命,亟须纠正对自然及其与人类之关系的错误”[8]。这就促使生态世界观得以形成。该世界观认为,世界是一个具有内在关联的动态系统,是由事物间动态的、非线性的、永无止境的相互作用组成的复杂关系网络,呈现为一个可机械分割的有机整体[9]。 　　(二)绿色科技适应了生态世界观的本体论要求 　　1.绿色科技的形成和发展 　　研究技术问题已成为时代的迫切课题。“在人类历史上,似乎还没有一种力量更能影响我们的社会生活和社会进程了,事实上,不管技术从何而来,又流向何方,今天人类所有的问题似乎都在这里聚集起来”,“技术尽管不能被断定是问题之源,但却折射着所有问题”[10]。可以说,人类面临的环境、道德、价值观等诸多危机,都在技术上寻找病理根源。从卢梭对技术与道德问题的质疑,到海德格尔对技术问题的思辨性追问,再到当代社会对其进行的社会、人文的批判,无不表明,技术问题具有深刻的历史渊源与现实状况交错的复杂性。“现代工业体系尽管拥有它全部体现高度智力的先进技术,但却在摧毁自己赖以建立的基础”[11]。因此,为了解决旧的技术范式下现代技术所造成的问题,20世纪70年代以后,对技术问题的理性反思与环境问题紧密结合产生出生态学批判理论。正是技术范式的生态化转向使绿色科技的产生成为必然。“范式一改变,这世界本身也就随之改变了”[12]。 　　在目前的研究领域中,研究者们更多地使用“绿色技术”这一概念。从“绿色