构建和谐社会美学解读.docVIP

构建和谐社会美学解读 　　摘要:从美学的角度来看,和谐社会是古典美学精神创新实践的体现,是马克思主义美学实践的当代发展,它为我们提供了新的思维方式#65380;价值坐标与实践的尺度,具有重要的美学意义#65377; 　　关键词:和谐社会; 和谐; 美学 　　中图分类号:B834.4文献标识码:A 　　 　　党的十六届四中全会上通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》指出:“要适应我国社会的深刻变化,把和谐社会建设摆在重要位置,注重激发社会活力,促进社会公平和正义,增强全社会的法律意识和诚信意识,维护社会安定团结”,①十六届五中全会通过的“十一五”规划建议中再次强调“推进社会主义和谐社会的建设”,明确了在新的历史时期构建和谐社会的战略举措,其内涵和意义极其丰富#65377;从审美文化的角度来看,构建和谐社会既符合人类美好理想和中国传统美学精神,又与马克思所倡导的“按美的规律创造”的实践原则一脉相承,表明了在新的历史时期党的执政水平进入了一个更高的美学境界,因此,和谐社会具有深刻的美学根据和内涵,从美学的角度,深入挖掘其中的审美意蕴,对我们深入理解和认真贯彻和谐社会的执政理念和十六届五中全会的精神,全面建设小康社会,具有十分重要的意义#65377; 　　 　　一#65380; 和谐社会是古典美学精神创新实践的体现 　　 　　无论在中国还是在西方,“和谐”是一个古老的美学概念,它的意义随着历史的发展而不断变化,并被赋予新的内涵#65377;早在春秋战国时代的典籍《尚书?舜典》中就记载:“八音克谐,无相夺伦,神人以和”,这是较早的“和谐”之说,神人之和谐#65377;《礼记?中庸》中指出:“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和#65377;中也者天下之大本也,和也者,天下之达道也#65377;致中和,天地位焉,万物育焉#65377;”在这里,中和是天下之大本与达道,能够反映天地万物和谐的根本规律,这就说明“致中和”美学思想所反映的中国古代“天人合一”的思想,其包含了天与人#65380;内容与形式#65380;自然与人文的和谐统一等丰富深厚的内涵#65377;《淮南子?汜论训》中指出:“天地之气,莫大于和#65377;和者,阴阳之调,日夜分而生物”#65377;因此,天地#65380;阴阳之调和也就是一种和谐美,这种和谐之美反映在治理国家与安定社会上就是一种美政的思想或者是一种政治之美的理想,《论语?为政》写道:“和为贵,先王之道,斯为美”,再如《礼记?礼运》中所记载的那样,“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦#65377;故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜#65380;寡#65380;孤#65380;独#65380;废#65380;疾者皆有所养”,其乐融融的和谐社会也就成了古人向往的美好社会,《左传?襄》中也写道:“八年之中,九和诸侯,如乐之和,无所不谐”,和谐如乐则天下太平,在这里,和谐美的意蕴中包含着和谐社会的政治理想,而追求和谐的政治理想中隐藏着和谐的美学维度,因此,对和谐社会的描述和建构包含着审美的奥妙#65377; 　　在西方，早在古希腊时代的苏格拉底就提出:“什么是美――和谐”,并将这种和谐归结为杂多的统一,成为古希腊时期美学思想的法典,因此鲍桑葵在《美学史》中将古希腊的美学思想归结为“和谐#65380;庄严和恬静”,②这就说明,“和谐美”也是西方古典美的基本形态#65377;人类把“和谐美”作为其基本形态不是没有原因的,因为,“和谐”作为一种美的境界,实际上也就是人生和社会的理想，它表征了人与动物在生存诉求上的不同,只有人类才有对“和谐”的追求,在他们看来,人是从自然中分离出来的,在与自然的对立中,渴望与自然的和谐和社会自身的和谐,而动物,本是自然的一部分,则无所谓对和谐的追求,因此,和谐是人类的美好理想,人只有不断通过解决矛盾和冲突才能追求和谐的境界,反过来这种和谐的社会理想造就了人的和谐的审美心境#65377;在后来狄德罗继承了古典美学的精神传统,认为美在关系,而关系的旨归就是存在双方的和谐,到黑格尔时代仍然强调“对立的东西产生和谐,而不是相同的东西产生和谐”#65377;当然在这种古典和谐美的背后,或者受和谐美的影响,西方一些古典政治学家设计并规划了自己心目中理想的社会和国家,如柏拉图的理想国#65380;阿奎那的太阳城和莫尔的乌托邦等等,都是人类所渴望达到和实现的和谐社会形态,从以上简略的分析,我们不难看出,无论是在古代中国,还是在古老的西方,和谐代表着一种民族文化的精神,是民族文化内在本质的体现,同时也是一个民族和国家存在的美的最高境界#65377; 　　我们必须承认,和谐的审美追求体现了人类文明共同的理想和目标,它直接影响了一定历史时期社