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浅析禅宗文化在产品设计中应用 　　禅宗文化是古印度佛教思想与中国传统文化相结合的产物，是古印度佛教的中国化。它渗入到哲学、文学、艺术、建筑、设计、生活习俗等各个领域，成为了中国传统文化的重要组成部分。在科技发达的现代社会，禅宗文化不仅在人们生活的各方面有所反映，在产品设计的应用也日益增多。 　　近年来由于人们生活压力渐增，生活节奏加快，似乎让人们产生一股追求回归自然，内在宁静的原动力。于是在设计领域中，悄悄地吹起一股禅的设计风潮，思考上不断重申以人内在需求为主体的设计思潮，试图将潜在的文化内涵转化为具体的外在表现，设计后的产品不但超越功能主义。进而提升到心灵层次的诉求。 　　 　　1　禅宗文化的思想内容 　　 　　佛教形成于印度。发展于中国，影响及世界。禅宗，是释迩牟尼佛教的心法，是佛教与中国文化精神的结合。心性、顿悟和不立文字是禅宗文化的思想精髓部分。 　　 　　1.1　心性 　　“性”是佛性，“心”指佛心，佛性就是成佛的可能性。禅宗认为佛性即在众生心中，而绝对用不着向外寻求，于是大大提高了“心”的地位，把“心”作为万事万物的本体。 　　禅宗认为人心有一种空明静寂的本来心性。所谓“心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃?”禅宗的主旨就在于明心见性，回归自己的本心，回到一种没有执着分别，没有外物困扰也没有个人情感活动的空寂心态。 　　在设计的过程中，一是净化心灵，使心性处于自由状态；二是通过心造物色，也就是创造意象和意境。个性情感是设计的重要表现方面，产品设计中个性，情感，是创造性的显现，是艺术规律的反映。禅宗反对抄袭前人做法，主张自性，无疑是创新设计的重要体现。 　　 　　1.2　顿悟 　　铃木大拙先生说：“禅如果没有悟，就象太阳没有光和热一样。禅可以失去它所有的文献，所有的寺庙以及所有的行头，但是，只要其中有悟，就会永远存在。”顿悟是禅宗的思维方式。它既是一种灵感思维方式，也是对自然，社会，人生进行直观而引起对真谛的突然的领悟。 　　顿悟是知识积累，生活积累，劳动实践经验积累在大脑的信息库中，当在设计的过程中，这些储存的信息会不自觉地、快速地分析，从潜意识中进入到意识，使你突然对某个设计问题做出解答。这样得出的设计思维就是顿悟。这种思维由混沌状态转为有序状态，灵感涌上心头。真是“梦里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 　　 　　1.3　不立文字 　　“不立文字”也是禅宗的主要教义之一。禅宗认为佛法乃是一种终极真理，不可以言语论说。为了使人能从遮眼的“障”和“无明”中解脱出来，就必须打破制造这种“障”和“无明”的人为枷锁，跳出语言和逻辑的束缚，采用种种形象直觉的方式，从主观上来示意和表达或传递那些被认为本不可以表达和传递的东西。言与意之间隔着的这层东西也就是语言所不能表达的言外之意，或者说是意外之意。 　　 　　2　禅宗文化在产品设计中的应用 　　 　　禅宗风格的产品设计在日式家居设计中体现比较充分，通过质朴、自然的材料运用和简洁、沉着的色调组合，营造出一个隐于市井、陶然物外的方外天地。静和空，是禅宗空间的重要特色，空寂的室内环境体现出日本独特的空间心理以及日本设计的禅宗精神，使人的心境平和与安祥，超然物外。 　　随着环境保护意识的增长，人们对自然充满了比以往更加强烈的向往。因此，要求设计师们能不断在“回归自然”上下功夫，创造新的肌理效果，运用具象的和抽象的设计手法来使人们联想自然。在禅宗看来，规定性越小，想象余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。 　　 　　2.1　在产品形态设计上，禅宗倡导简约、朴素之美 　　在形态上，禅宗倡导生活中的简约之美。形态上趋于简单而不失品位，即：“空即是有，少即是多”的禅意。为了使产品造型的漂亮美观，不需要多余的形态元素的装饰点缀，呈现一种自然简约的设计风格。形态上力求线条简单、圆润、饱满，避免僵硬、复杂的转角。形态以简洁、美观、大方为主。在禅宗看来，规定性越小，想象余地就越大，因而少能胜多，只有简到极点，才能余出最大限度的空间去供人们揣摩与思考。 　　如图1-1所示：方与圆的花瓶设计，正是禅宗中的心性反映。在中国人的禅宗学中：无规矩不成方圆，表明做人有道，方能长远。而这些，与西方设计师理解中的圆和方可能有所不同，然而我们都能从这些洁具简单有力的造型中、富于逻辑性的线条中，读到那种东方禅味、宁静意境。 　　 　　2.2　在产品设计材质上，禅宗提倡多使用自然材料 　　在禅风的设计上，多使用天然材料，如木材、石头、竹子、玻璃和陶瓷。利用天然材料有种返璞归真、回归自然的禅意。在产品的设计中，强调人与物之间的和谐。透射出朴素，内敛的气息。此种意象刚好反映出禅宗的朴素美学和谦虚性格