浅论日本文化和洋结合.docVIP

浅论日本文化和洋结合 　　[摘要]今天的日本文化，是传统的日本文化和外来文化在不断接触、交织、融合的过程中逐渐形成的。日本民族在选择性兼容外来文化的同时，对自身的历史文化传统又保持始终不变的尊崇与虔敬，传承民族优秀文化。这种兼容与传承的双重性使日本文化具有了东西方汇流文化的“和洋结合”的特质。 　　[关键词]日本；文化；和洋结合 　　[作者简介]徐玲，枣庄学院政法与历史学系主任，副教授，山东枣庄，277160 　　[中图分类号]G112 [文献标识码]A [文章编号]1004―4434(2007)01―0139―04 　　日本民族是一个勇于和善于吸收外来文化的民族，日本文化是通过吸收、选择、融合外来文化才得以形成的混合文化。1万年前到公元前3世纪，是日本的绳纹文化时代，当时的日本是一个狩猎国，拥有自己独特的文化。徐福人海东渡对日本社会变革及文明进步起了推动作用。公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断地将大陆先进文明带进日本。日本对唐文化的吸收在奈良时代达到高潮。在长达千余年的对大陆文化的借鉴中，日本把大陆文化变形、融合，使之日本化，最后使大和文化日渐丰盈起来。二战后，美国文化又滔滔涌人。这三次外来文化对日本的冲击过程也是日本贪婪的吸收过程，日本在外来文化的冲击下，将传统与现代、外来文化与自我文化有机地结合，形成具有日本特色的“杂文化”。 　　 　　一、选择性兼容外来文化 　　 　　日本民族善于吸收优秀文化，但它在漫长的历史过程中对外来文化从不盲目地接受，而是根据本国的需要有所选择。换言之，即日本吸收外来文化总是跟本国的国情密切结合的，从而保持了日本文化的民族性特征。今天的日本文化，是传统的日本文化和外来文化在不断接触、交织、融合的过程中逐渐形成的。 　　 　　(一)中国文化的影响 　　综观日本文化的发生、发展、流变、升华、凝聚的整个过程，不难看出外国文化的输入、影响尤为明显，特别是受中国文化的影响甚深，某种程度上可以说中国文化是日本文化的母体。就中国文化对日本文化的影响来看，公元3世纪至公元7世纪渡来人源源不断将大陆先进文明带进日本，中日文化交流日趋繁华，中华儒教文化圈辐射四方。 　　首先，汉字和汉籍的传人是日本古代文化发展的契机。美国的哈佛学者埃德温?赖肖尔在《日本人》一书中说：“日本人非常清楚，他们的文字、词汇、艺术和许多传统的价值观念都来源于中国，中国是他们的希腊、罗马。”另有文字记载，日本在大化之前，教育的主要内容是以儒学和文字教育作为基础的。1998年在日本德山县出土的遗址中，有木简上用隶书写的“子曰学而时习之”等《论语》的部分文字，经日本考古学家认定是日本最古老的书写《论语》的木简。18世纪江户时代的国学者本居宣长在《古事记传》中也认为《论语》《千字文》是儒学和汉字在日本普及的启蒙书籍。汉字和汉籍儒典的传入，对日本人学习汉字、汉文起了很大的推动作用，同时也成为当时日本人吸收儒学佛教思想的契机。 　　其次，儒、佛思想成为日本文化的主要思潮。公元7世纪大化改新前的200多年间，是日本吸收唐朝文化的高潮――“唐风弥漫奈良城”。圣德太子在他执政时期(593―621)，以儒学、佛教为指导思想，借以帮助他实现中央集权统治，他的“贯位十二阶”就是以儒家的“德、仁、义、礼、至、信”为节名的。在他执政期间，将《论语》的“以德为政”作为其政治行为的准则；他的《十七条宪法》更是活用了儒学思想，始终以儒教的“和”为基调，主张德治、礼治、法制，在内容上通篇体现了儒学的精神。随着中国儒学的传人，日本民族根据自身的政治、经济文化需要，把中国的儒教嬗变成别具特色的日本朱子学和阳明学，成为日本社会不可或缺的精神支柱之一。 　　在汲取大陆儒家学说的同时，佛教也于6世纪从中国传入日本。如圣德太子基于“世间虚假、唯佛是真”的谛念，在《十七条宪法》中强调了佛法普渡一切众生，适用于包括日本、朝鲜在内的万国。佛教在传入日本后就与日本人的生活紧密结合，形成了神佛合一的局面。此外，日本人利用佛教创造了“真言密宗”、“净土真宗”、“日莲宗”等新的佛教派别，成为他们的精神文化。 　　再者，日本还吸纳了中国的语言、艺术及科技文化。据相当数量的日本学者考证，水稻种植技术是从中国经朝鲜半岛南部传到日本九州的。在文学方面，《怀风藻》和《万叶集》分别是日本历史上最早的汉诗集和歌集，被称为奈良文学的双壁。《怀风藻》汇诗180首，诗风明显受六朝和初唐的影响。有日本“诗经”之称的《万叶集》在文艺思想上也受到中国南朝所编《昭明文选》的影响。在艺术方面，日本水墨画是在唐代水墨画的基础上发展起来的；在陶艺方面，日本人借鉴了“唐三彩”的制作工艺，形成了以白绿褐为主调的“奈良三彩”。总之，中国文化从各个方面影响日本，至今日本人的生活习惯、衣食住行均可感到唐风犹存