浅论杭图佛学分馆创建历史价值和精神内涵.docVIP

浅论杭图佛学分馆创建历史价值和精神内涵 　　[摘 要]借景湖山，以金石书画、经典、文物、茶道等来阐释佛教文化的杭州图书馆佛学分馆的创建，标志着作为公共文化服务体系重要组成部分的图书馆开始介入佛教图书馆的建设，杭图佛学分馆多途径、多层次、多角度地介入杭州社会文化生活，既增加佛教文化的辐射能力，又与杭州城市品牌、地区形象相匹配，增加杭州文化内涵，努力建构杭州文化新坐标。 　　[关键词]佛学；图书馆；公共文化；精神；价值 　　佛学是什么？简而言之，即佛法之学。自其探讨方向而言，通常侧重于佛教思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包括教、理、行、证四法。 　　现代佛学，则将佛法流行人间，化度新学，根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化。 　　本文所提的佛学，着重于表述佛教对芸芸众生的普世价值，从世俗的角度去探讨人生。 　　一、中国近现代佛学图书馆建设的历史 　　我国历史上的藏书有“释藏”（寺院藏书）、“道藏”（道观藏书）与“儒藏”（一般士人 　　藏书）之称。其中“释藏”因寺院远离尘嚣，地处幽僻之处，所存典籍，可以传之久远。 　　中国出现真正意义上的佛学图书馆，是在20世纪初的上海。1922年世界佛教居士林设立对“林友”开放的佛教图书馆，1932年上海佛学书局开办佛学流通图书馆，1935年上海佛教净业社建立佛教图书馆，1940年陈法香居士创办大法轮图书馆。此外还有上海佛学院图书馆、弘一法师纪念会图书馆，上海佛教青年会佛学图书馆，兴慈图书馆等。 　　新中国建立后，大陆佛教图书馆建设在相当一段时间处于沉寂状态，但在台湾地区佛教图书馆建设进入到一个蓬勃发展时期。不仅建立有较大数量的佛教图书馆，编制馆藏目录和统一的佛教图书分类法，进行数字化改造，还编辑、出版专门研究、交流佛教图书馆建设经验与心得的学术刊物等，使得整个佛教图书馆建设能在一个比较高的层面上开展，并不断地进行理论提升。目前台湾地区佛教图书馆有近百所。到20世纪80年代，香港已有八间完备的佛学图书馆。近年来，澳门佛教界创办有佛教都市图书馆，很受民众喜爱。 　　改革开放后，佛教图书馆的建设开始受到大陆佛教界的重视。2000年6月弘一图书馆恢复，2000年9月广州大佛寺成立广东第一家面向社会开放的现代化佛教图书馆，后成为广东省立中山图书馆分馆。2003年，杭州灵隐寺建立云林图书馆。2007年，峨眉山佛教协会建立峨眉山佛教图书馆。2009年3月扬州鉴真图书馆开放。此外重庆华岩寺建有觉初佛教图书馆，苏州寒山寺、重元寺和庐山东林寺也开设有佛教图书馆。 　　二、杭州佛学与图书馆的历史 　　杭州与佛教有着非常密切的关系。一方面，杭州得天独厚的地域环境与丰富厚重的历史人文，承载和滋养着杭州的佛教文化；另一方面，杭州历史上繁盛的佛教文化，在杭州传统文化中有着举足轻重的地位和影响，是杭州成为享誉国内外的历史文化名城和国际旅游胜地的一个基本依托。“地是佛国土，人非俗交亲”，白居易约一千二百年前的这句诗，就形象生动地反映了当年杭州发展与佛教文化之间相互依托、相互促进、相得益彰的密切关系。杭州“东南佛国”之美誉，即是历史的明证。 　　在这些寺庙中大部分都设有藏经阁、藏经楼，其中最为著名的当属灵隐寺藏经阁了。在其近一千七百年的历史长河中，阁中除了经藏，还留存下许多珍贵文物，大致包括三类：书画、瓷玉和法物。这其中，从敦煌石室所出的《摩诃般若波罗蜜多经》历史最悠久，至今已有一千多年。此外，还有珍藏了大量的佛教文物，有古代贝叶写经、东魏镏金佛像、明董其昌写本《金刚经》、清雍正木刻本龙藏等等。 　　这其中，最接近现代图书馆、最为著名的是“灵隐书藏”。清嘉庆十四年（1809年），清代浙江巡抚、学者阮元鉴于好学之士无力购书，借书又难的状况，决定在杭州灵隐寺大悲阁后建立“灵隐书藏”，这座藏书楼也就成为我国最早的公共图书馆。 　　虽“灵隐书藏”的图书不得外借，但可在馆内阅览。可见“灵隐书藏”已略具近代图书馆的性质，为学人阅读提供了方便，对于推动当时文化的传播和学术的发展，起到了积极作用。令人痛心的是，1860年“灵隐书藏”被毁于太平天国战火中。其后虽有热心之士提议重建，但终因种种原因未能如愿。 　　直到2003年，在浙江医科大学图书馆原周子荣馆长的全程参与下，灵隐寺才在内部建立云林图书馆，该馆的馆藏文献以佛教类为主，社科类为辅，包括图书、报刊、声像资料等。 　　三、杭州图书馆佛学分馆的建立 　　2008年7月，为擦亮“东南佛国”金名片，传承、弘扬杭州佛教