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浅谈个人自由实现 　　摘要：自由可以说是人类社会的一个永恒主题，是人类追求的永恒目标。近代资产阶级革命提出“不自由，毋宁死”的口号，以及匈牙利诗人裴多菲“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由顾，?烧呓钥膳住钡氖?句，让我们感受到了自由对人类的价值，也听到了人类对自由的呼唤。自由固然是一种权利，但更是一种意识、一种素质、一种能力，自由的实现是一个在人类现实社会中普遍的具体的实践过程。 　　关键字：自由精神 自由观 民主 　　 　　 一、自由精神的先天不足 　　 早在古代希腊的成长时期，法律就已被看作是权利的保障。法律知识人们互不侵害对方权利的保证，久而久之，表明法律的那个字竟与权利成了同一个字。法律保护权利的功能扩展到社会的各个领域。西赛罗曾说：“为了自由，我们作了法的奴隶。”中世纪英国法学家的格言是：“法是君主拥有的最大财产，因为没有法就不会有君主和遗产。”康德说：“个人是自由的，如果他只服从法律而不服从于任何人。”孟德斯鸠则认为，自由就是“做法律所许可的一切事的权利。”孟德斯鸠《论法的精神》(上），商务印书馆1982年版，第154页。这是西方文化的传统和精粹。于此相比，权利、自由、民主，这些观念在以前对我们是陌生的，因为这些是从西方移植过来的产品，更难谈以法律手段来保证它们的实现。以前中国虽有一句话，说“人命关天”，其实，一直到今天，人命也没有达到关天的程度。当然，在我们的政治思想传统中，也有一些理想的东西，是接近西方的，例如“民为贵，君为轻”，“王子犯法，与庶民同罪”这样的话，但这也不过是一种理想，事实上，这是根本不可能的事。“习俗的专制在任何地方都是对人类进步的长久障碍，因为它总是同旨在达到某种优于习俗的事物的意向处于不断的冲突中”这种意向就是自由精神，或者称为进步精神或改良精神。过去我们的自由过少，现在我们已经拥有了很多的自由，但是这些自由却没有得到真正的实现，也许有形的镣铐容易砸烂，但观念的镣铐却无法一次性清除。 　　 二、享有并践行的自由 　　 1.密尔的自由观 　　 密尔指出：“自由，是公民自由或社会自由，即社会能对个人合法施用的权利的性质和限度。”也就是说，密尔吧自由的讨论从政治领域扩展到了社会领域。 　　 具体说来，人类自由包括三方面：首先，是内在意识领域的自由，涉及良心的、思想和感觉的、持有意见和情感的自由，以及表达和发表意见的自由；其次，在无害于他人并承担后果的情况下，拥有情趣和志趣，制定适合自己性格特征的人生计划的自由，按照自己的喜好做事的自由；再次，个人之间为了任何无害于他人的目的而自愿组合的自由。这些自由是最基本的、绝对的自由，“在一个社会里这些自由整体看来没有受到尊重，那么这个社会就不是自由的，无论其政体是什么样的。” 　　 2.思想自由和言论自由 　　 公民自由中最主要的方面是思想自由和讨论自由，即在科学、道德、政治、文化宗教信仰等问题上，人民有形成和表达自己自己意见的自由。一个自由的社会需要承认并保护这种自由――可被说服而不可被强制的权利。善意的告诫是允许的，仅限于“告诫”而已，报告诫者有听或不听的权利和自由。尤其在现在利益多元和价值多元化的时代，我们需要形成这样的共识：任何个人和团体都无权禁止一个人表达自己思想的自由。在一个社会中，即使只有一个人持有与众不同的观点，这个社会也没有权利迫使这个人保持沉默。即使这个人的观点是完全错误的，他也有表达的权利和自由。言论自由是最起码的自由，自由表达自己意见的权利也是，也是最基本的人权之一。如果连说话的自由都保障不了，其他自由又何从谈起呢。我们哪怕只是真正拥有并行使了宪法所赋予的言论自由、新闻自由、出版自由，贪官就会少很多下去，这是一本万利的事情。一个全心全意为人民服务的政府，一定是欢迎舆论监督的，是绝不会恐惧公民的言论自由的。 　　 3.个性自由的重要性 　　 人类不仅应当自由的形成意见，无保留的发表意见，而且应当有按照自己的意见而行动的自由，不遭受其他人无论是物质的还是精神的阻挠。当然，行动并不是和意见一样自由的，但是一个人在涉及自己的事情上按照自己的意愿和判断来行动，只要不损害他人利益，并且为自己的行动承担风险和危难，那就应该允许他将自己的意见付诸实践。这种个性的自由对个人乃至整个民族都是极其重要的。一个被完全打磨掉棱角，只会盲从的人，会逐渐丧失独立思考的能力，放弃自己应该行使的自由与权利。被称为最后一位儒家的梁漱溟发出过这样的感叹：“中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀。”我们的民主法制建设和市场经济建设都是以个性张扬为基础的。一个由有鲜明个性的国民所组成的民族，要比由盲目从众的国民所组成的民族更为强大。想象一下如果没有安徽省凤阳县小岗村的十几户农