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浅谈在农业现代化下村级文化建设 　　摘 要：农业现代化预示着农民手工耕种的时代即将快速被替代，落后的手工生产将被先进的机器生产所替代，因手工生产而形成的农民生活方式和因此而积淀下来的千百年的农耕文化即将成为历史。处于转型过渡的农村文化建设应该如何应对呢？本文对于农业现代化引起的变化作出了分析和思考。 　　关键词：农业现代化；社会主义核心价值体系；文化思想生活化 　　中图分类号：G127 文献标识码：A 文章编号：1812-2485（2013）03-027-03 　　1农业现代化的基本涵义 　　农业现代化是一个世界范畴的、历史的、发展的、综合性的概念，它随着人类认识的发展进程而不断赋予其新的内容，农业现代化是一种过程，又是一种手段。综合国内外实现农业现代化的经验，结合我国农业发展现状和基本国情，目前学界对中国特色农业现代化道路的基本涵义比较一致的概括是：用现代科学技术和生产手段装备农业，以先进的科学方法组织和管理农业，提高农业生产者的文化和技术素质，把落后的传统农业逐步改造成为既具有高度生产力水平，又能保持和提高环境质量，可持续发展的现代农业的过程。 　　2 农业现代化生产方式引发的乡村文化嬗变 　　农业现代化的实施预示着农民手工耕种的时代即将快速被替代，落后的手工生产将被先进的机器生产所替代，因手工生产而形成的农民生活方式和因此而积淀下来的千百年的农耕文化即将成为历史。现时期，农业生产方式的过渡转型也必将带来农村文化的过渡转型，具体表现在以下几个方面： 　　2.1 以单一的姓氏聚集生活的村落向多个姓氏聚集转化 　　随着农业现代化进程的加快，农村土地流转的进行，外来种粮大户的引进，单一的姓氏格局将被打破，村落里原有的宗族文化将不复存在。祠堂不再是家族的象征，将是村民共有的公共活动场所，而依附在祠堂这一文化空间的宗族文化将被代表现代文明的先进文化所取代。 　　在江山农村，一些村落的村民往往是一个单一的姓氏聚集生活的，如：石门镇清漾村毛氏、大陈乡大陈村汪氏、凤林镇南坞村杨氏等等，全村除了从外娶回的妇女，基本都是单一的姓氏。每个姓氏都有一个祠堂（据文物普查统计：江山全市目前现存有祠堂139所），不同的祠堂内有着不同的建筑形式、不同的姓氏衍脉文化和故事，不同的族规祖训，不同的民俗民风，代表着各个姓氏的宗族文化。以祠堂为载体的宗族文化在各个不同的村落呈现出不同的文化特色，表现出农村宗族文化的多样性和丰富性。祭奠先人的祠堂是当地传统文化和民间习俗的重要载体，是农民群众的重要生活、娱乐场所，有时也是人们精神寄托所在。 　　2.2 渗透在日常生活中的优秀民族民间文化沦为被保护地位 　　鲁迅先生（1881-1936）曾经断言“中国根柢全在道教”。道家文化的学说是从人体本身的修炼工程中体验出来的，认为人体是一个“小宇宙”，是自然界“大宇宙”的缩影，人体和宇宙的运行规律既可治身，又可治国，因而是一种天人同构、身国一理、取法自然的生态文明。而与道家文化齐头并进的儒家文化，和道家文化既相互分立又相互补充，几千年来，以各种形式深深根植于中国大地上。在农村古民居建筑中，各地的端午、清明等风俗习惯中，在博大精深的中医文化中，农民日常生活中，无不渗透着道家、儒家文化的思想精髓。现在农村中依然有迹可循。 　　但是，由于现代科技突飞猛进地发展，现代化、城市化、工业化进程的加快，这些传统的主流文化曾经是人们的行为道德规范标准，已经从城市的主流文化快速转变为遗落在民间的非主流文化。新生代的城里人们将不再以此作为自己的行为道德规范标准。随着农业现代化的推进，农民生活方式的转变，这些渗透在农民日常生活中的优秀民族民间文化将渐渐被淡化，传统文化的生存空间仅仅限于被保护的古村落范围内，很多的非物质文化遗产项目将随着传承人的去世而濒临灭绝。 　　2.3 由于生产力的发展，直接导致农民文化需求的变化 　　农业现代化的实施，意味着以前“面朝黄土，背朝天”的农民将被使用现代化机器的新型农民所取代，农民从纯粹的农民转变为“工业化”的农民。由于使用的生产工具的变化，新型农民对文化的需求与手工种植时代有很大的区别，对专业的知识需求更加迫切，其知识结构将有所改变。由于生产力得到很大提高，农村劳动力得到了解放，农村中的一部分剩余劳动力将会向其他行业转移，他们对文化生活的需求将会有更大的改变，对文化生活质量也将越来越高。 　　现代科技革命让社会步入信息社会，生活节奏在不断加快，知识更新也不断加快，老一代农民接受的启蒙是四书五经，而新生代农民接受的启蒙是电脑所带来的大量现代社会的信息。新生代农民在家庭和社会中的地位在改变，加上外来文化的侵入，新生代农民所受到的教育已经与老一代差异很大，从而导致文化心理结构发生了根本的改变，这些都促使未来农民的文化需求发生不断地变化。