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浅论管理哲学中中庸之道 　　【摘要】孔子的中庸思想是理性智慧和思辨哲学的集中体现，对现代管理学有着深远影响。本文谨从中庸思想中摘取适度、矛盾与统一、权变、和谐四个方面浅谈管理哲学中的中庸之道。 　　【关键词】中庸；管理；适度；矛盾；经权合一；和谐 　　 　　1中庸的出处 　　 　　从现存古籍来看，“中庸”一词是由孔子首先提出的，始见于《论语#8226;雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”后“子思子忧道学之失其传而作”《中庸》，充分阐述了这一“孔门传授心法”。何以谓之“中庸”？子思在《中庸》中开篇点明：“中者，不偏不倚、无过不及之名。庸，平常也。”朱熹在《中庸集注》中借程颐之言注解为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”此两种见解几乎为天下人所共识。但是由于孔子“述而不作”，语焉不详，外加一些社会时代等因素，使得在孔子以后的两千多年里，各家学者对中庸概念的理解，一直众说纷纭。毛泽东说过:“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重大范畴，值得很好地解释一番。” [1]在本文中，我们把目光集中在中庸观念对管理学产生重要影响的几个方面。 　　 　　2管理哲学中的中庸之道 　　 　　中庸之道在管理各方面的作用已经被历史经验所证明：选择昭君出塞，而不是大军西征，是中庸之道；抗战时期实行“三三制”而不是直接没收土地，是中庸之道；我们今天实行“一国两制”，实行多种所有制企业共同发展，是中庸之道；我们退耕还林、建立自然生态保护区等等，都是中庸之道。[2]在这里，我们关注的将是“中庸”所包含的四个原则对管理学方面的影响：适度（“中庸”），矛盾与统一（“执两用中”），权变（“时中”），和谐（“和而不同”）。 　　2.1适度原则“中者，不偏不倚、无过不及之名”，《中庸》对“中”的诠释就包含着“适度”这一原则，恰如其分，恰到好处。在孔子看来，只有舜做到了“执其两端，用其中于民”，所以舜才成为舜（圣人）。其中“两端”指的并不是一般意义上的正反两个方面，而是“度”的超过与不及，它们都背离了“中”，是要摒弃无疑的。孔子提出了“过犹不及”(《先进》)的概念，“过、不及、中”就是我们所谓的“度”。对适度原则的把握在一定程度上体现了客观法则、社会规范的原则性。在孔子的言行中随处可见：“君子矜而不争，群而不党。”（《论语#8226;卫灵公》），“君子泰尔不骄”（《论语#8226;子路》），“君子尊贤而容众”（《论语#8226;子张》）等等，它们都是在“过”、“不及”与“中”之间进行衡量取舍。朱熹解释“中庸”时曾说：“见其所行，无一事不得其中，即无一事不合理。”可见，中庸是对管理者最高的要求，管理者把握成功的最要紧的是掌握一个“度”。毛泽东十分推崇“过犹不及”的思想，他说：“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一。一切哲学，一切思想，一切日常生活，都要做两条战线斗争，去肯定事物与概念的相对安定的质。”在现代管理工作中，能不能把握好“度”，关系到工作开展的成败优劣。现代经济学流行一种叫“博弈论”的理论，就是要在各点中找到一个最平衡的定位，即所谓“黄金分割点”。多一分不是，少一分不足，贵在“适度”。在实际管理中，存在诸多关系需要用“适度”的原则进行协调才能使得整个系统运转高效盈利。例如授权，即管理者把决策权、控制权在一定程度上授予较低的管理职位。组织中授权的程度高称为分权，反之称为集权。在组织管理中，集权与分权都是相对的，过度的集权和分权都是十分有害的[3]。典型的例子就是企业家族制管理，常常造成有权不授的现象，部门经理有职无权，董事长或总经理大权独揽；有的企业分权给了家族成员，甚至会出现当出纳的老板娘主政的现象。这严重挫伤了员工的积极性，长此以往必然会造成管理混乱、人才流失等问题，员工失去价值感的同时企业本身也会损失惨重。除授权问题之外，管理中还有诸多关系需要把握“度”，防止“过犹不及”，如人本管理与物本管理的关系，人文管理与科学管理的关系，管理和经营的关系，定性与定量的关系，方法和目标的关系，规模与效率的关系等等。“适度”的重要性已由此显而易见，那么如何才能做好适度管理呢？“知得分明，事事件件理会得一个恰好处，方能如此”（《朱子语录》卷六十四）。管理者必须对管理客体的各方面情况了 　　如指掌，心中有数，这是做好管理工作的前提。例如，在解放战争期间，毛泽东自始至终非常注意敌我双方力量的数字统计，分析战争的发展趋势，把握其量变到质变的关键点。当敌我力量对比发生明显的变化时，不失时机地使我军由战略防御转为战略进攻，夺取了解放战争的胜利。[4] 　　2.2矛盾的对立统一原则孔子讲“过犹不及”(《先进》)，“过”与“不及”是两个内涵不同的概念，相互之间有差异性；同时“过犹不及”讲的是过与