浅论1922到1924年歌谣周刊中歌谣.docVIP

浅论1922到1924年歌谣周刊中歌谣 　　摘 要： 1922到1924年《歌谣周刊》中共收录民歌2351首，地域上以河北、河南、山西最多，江浙沪次之，辽宁、江西、福建最少，侧面反映出投稿来源与当时文化运动的关系。题材包括了婚姻爱情、妇女问题、日常琐事、劳作辛苦、生计艰难、景物风光、民间习俗、神话传说、儿歌童谣、生活道理、政治讽刺和战争灾害等；歌谣大量使用了比拟、反复、定叠和嵌句等修辞手段。民国时期的歌谣运动对白话诗创作产生了重大的影响。 　　关键词： 《歌谣周刊》 民歌 歌谣运动 　　一、1922到1924年《歌谣周刊》概述 　　民国在政治、经济、思想、文化等方面都表现出新旧中外的复杂矛盾联系，此时的文学也具有新旧交织、中外共存的特征。民歌作为民间文学的主要代表，与文化、社会发展的关系较之前代愈加复杂。 　　民歌从简单整理到学术研究的发展以1922年12月17日创刊的北大歌谣研究会机关刊物《歌谣周刊》为代表[1]20，其征集的民歌数量庞大，地域广泛，题材多样，在民歌的整理研究方面具有重要地位。1922到1924年是《歌谣》创刊前三年，我们希望以这三年刊载的民歌为例进行典型性分析。 　　二、地域和题材 　　1.地域 　　在1922年到1924年的《歌谣周刊》所录的2351首民歌中，以河北、河南、山西最多，河南330首，河北223首，山西220首，江浙沪次之，共258首，而以辽宁、江西、福建最少，辽宁只有8首，江西36首，福建52首，黑龙江、新疆和甘肃省没有来稿，其余省份均在100首左右。地域之间数量极其不平衡，侧面反映了投稿来源与当时文化运动的关系。 　　因为征集的地点是北京大学，歌谣运动的辐射中心是北京，而河北、河南和山西离京兆较近，民歌自然容易采集。而《歌谣》的主要编辑，如刘半农、钱玄同、沈尹默、周作人等几乎都是江浙沪一带人，早年周作人还亲自写过征稿征集绍兴民歌，[2]51因此江浙沪地区的民歌占比亦多。1922年正是国民政府当政的时期，其对国家边缘地区的控制相对较弱，同时五四运动以北京、上海?橹行模?相对而言，新思想和新潮流未能深刻辐射到黑龙江、甘肃、新疆等地，因此《歌谣》的采集难以涉及这些地区。 　　2.题材 　　《歌谣》中的歌谣题材包括婚姻爱情、妇女问题、日常琐事、劳作辛苦、生计艰难、景物风光、民间习俗、神话传说、儿歌童谣、生活道理、政治讽刺和战争灾害等，社会的各方面均有涉猎。各地歌谣中，题材的着重点各有不同。 　　（1）婚姻爱情 　　婚姻爱情一直是民歌中最为重要的题材，在《歌谣》中数量也最多。与前代民歌相比，妇女问题尤其突出，这与当时的社会风气是分不开的。 　　①离别 　　男女恋爱中的离别大多伴随着情绪的抒发，大多是女性的缠绵悱恻的依依不舍，《歌谣》中也不例外。如《月光光》，以白描手法写出了妻子送丈夫的温柔与不舍。 　　②女性自主意识萌芽 　　《歌谣》中的很多民歌都直接或者间接地反映了妇女自主择偶的独立观念，这与前代有极大不同。如《珠珠桥》，一个姑娘瞧了几十个各有千秋的男子，却独独挑了一位“聋银匠”，在旁人看来自然是很奇怪的，这在一定程度上反映了当时社会思潮的影响。 　　（2）婚姻嫁娶中封建习俗的根深蒂固 　　①婚姻风俗 　　歌谣中有许多对结婚流程的描写，对初步认识民国初年的社会婚姻风俗有极大作用。如《牛耳根》，生动反映了普通下层人民在举行婚礼时的情感与表现，爹娘的哭礼和闺女的小脚都暗示了当时重男轻女思想犹存的局面。再如山东民歌《小二傻》，表现出封建礼教中舅舅为大的思想，新娘的装扮也显示出当时山东地区民众的审美倾向。 　　②婆媳矛盾 　　歌谣中反映婆媳矛盾的题材很多，大多都为婆婆刁难媳妇，多反映了父权制度下女性的变异。四代同堂是中国人的传统梦想，但是群居的异常拥挤与逼仄使得家族成员通过窥视来监督别人，如《亮月亮》。 　　③对女性的压迫 　　尽管当时的社会思潮已经开启了女性独立的先声，但是在很多歌谣中仍旧反映了封建残余的陋习，比如盲婚哑嫁、以夫为纲、童养媳等，如河北的《十八岁大姐寻个七岁郎》，十八岁的少女和七岁的孩子结合成夫妇，可想其婚姻生活的悲剧，同时也反映当时河北一带落后的社会风气。 　　（3）日常琐事 　　①民间习俗 　　《歌谣》中也有很多民间风俗，如民歌《小鸡》反映女婿上门时的接待习俗。 　　②劳作辛苦 　　歌谣毕竟是劳动人民所创作的，包含大量劳作艰辛的题材。如《讲我扯白》写主人公走南闯北的生活体验，新鲜有趣又暗含艰辛。 　　③儿歌童谣 　　在《歌谣》中，儿歌占了较大的比例，活泼纯真的儿歌显示了新思想的审美趣味和苦中作乐的童趣，如《上南山》。 　　④生计艰难。 　　《歌谣》中反映下层人民遭受压迫，生活艰难的也不少，如《丁香花》。 　　（4）社