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浅论JLAustin意义观 　　[摘要]英国哲学家J. L.Austin(1911～1960)一般被认为是言语行为理论的开创者和语用学的先驱之一。人们也多从语用学的角度去分析应用他的言语行为理论。然而实际上他的言语行为理论的提出是基于他对逻辑实证主义意义观的批判之上的,他的初衷是要开创一种全新的意义观。文章简要回顾对于“意义”的各种哲学探讨,重点讨论Austin的意义观。 　　[关键词]意义;J.L.Austin;言语行为理论 　　[中图分类号]G642.0 [文献标识码] A[文章编号]1671-5918(2010)05-0154-03 　　doi:10.3969/j.issn.1671-5918.2010.05.080 [本刊网址] 　　 　　一、引言 　　发端于英国哲学家J. L. Austin,而由其弟子美国哲学家John Searle等人发扬光大的言语行为理论为语用学的研究奠定了基础,同时也在语言哲学的研究中占有重要一席。Austin的《如何以言行事》被普遍认为是言语行为理论的奠基之作。而作者的出发点却在于反驳在此之前居于统治地位的一种关于“意义”的理论,即逻辑实证主义的意义理论。尽管Austin在其著作中并没有建构一套完整的意义理论,但是他对于传统逻辑实证主义意义观的质疑,以及他对言语行为这一概念的阐述为他的学生Searle基于言语行为理论提出完整的意义理论奠定了基础。 　　二、哲学的“意义”探究 　　意义理论是西方语言哲学的核心问题。根据陈嘉映[1], 语言哲学的中心问题有两个,即语言和世界的关系及语言或者语词的意义问题。 　　对“意义”的探究一直是哲学的中心论题之一。从哲学诞生之初的古希腊时期到二十一世纪的今天,这种探究从未停止过,并且我们有理由相信这样的问题将和哲学这门学科一样成为伴随人类的永恒话题。在哲学的诞生之初,对哲学问题的讨论就是和对语言的讨论交织在一起的。只是到了二十世纪初,哲学家们才明确提出哲学的问题实际上就是语言的问题,称为哲学的语言转向。语言转向之后的哲学称为语言哲学,以语言或者语词的意义问题作为其中心论题。 　　意义理论主要研究语言符号依据什么而具有意义,什么是命题的经验意义的标准,什么是意义的基本单位,意义是否具有确定性等。[2] 　　在哲学研究的历史上,对于意义的探究有如下一些理论:意义的指称轮;意义的观念论及其变形联想论;意义的途径论;行为主义的意义理论;意义的可证实理论;意义的使用论;意义的成真条件论等等。[1]P43-51二十世纪是分析哲学发展繁荣的世纪,分析哲学依据其对意义的不同看法又分为早期的逻辑实证主义学派与后期的日常语言学派。 　　三、逻辑实证主义的意义观 　　逻辑实证主义又称逻辑经验主义(维也纳学派),与日后的日常语言学派(牛津学派)共同构成了近代西方的反唯理主义形而上学的分析哲学流派。 　　传统的形而上学是一种本体论的哲学,是关于“存在之为存在”的学问。它关注宇宙的起源,万物的发展,人生的意义等等议题。形而上学所讨论的问题往往都充满争议而不能使人们达成统一的认知。逻辑实证主义者认为,形而上学的问题是因为其命题都是无法为经验所证实的“伪命题”。同时形而上学哲学家对哲学命题的争论多囿于其所使用语言的混乱,许多争论的实质实际上只是语言表达的不确切而已。因此解决它们的方法就是语言的逻辑分析方法。哲学的论题与社会及自然都没有关系,哲学的问题就是语言的问题。他们指出,语言的有无意义是哲学研究的基础,哲学的任务是运用逻辑和实证的方法科学地阐述概念、假设和命题的意义,以此来纠正形而上学由语言使用的混乱而引起的思想混乱。 　　逻辑实证主义坚持意义的可证实性标准。逻辑实证主义哲学家将经验命题分为基本命题与复合命题。基本命题是有关简单事实的命题;两个或更多的基本命题构成复合命题。他们指出,基本命题的真假取决于它的内容是否与事实相符合,相符合的就是真的,否则是假的;复合命题是基本命题的真值函项,它的真假性则依赖于基本命题的真假与否。只有真的命题才是有意义的,假的命题是没有意义的。逻辑实证主义者认为命题的意义是它的证实方法。根据这个可证实原则,了解一个命题的意义,必须首先了解什么才能使它为真,即能说明它是通过什么被证实为真的。只有对于一个命题的证实条件有了了解,才能确定它的为真为假,因而也才能了解它的意义。 　　逻辑实证主义意义观的发端可以追溯到亚里士多德。在他的名篇《解释篇》里他主张只研究具有真假值的陈述句,其他的句型是修辞学或是诗歌的研究范畴。[3] 　　四、Austin 对于意义的别样阐释 　　虽然直到十九世纪末二十世纪初,亚里士多德对于意义的论断一直居于统治地位,但历史上却不乏不同的声音出现。美国哲学家A. P. Martinich[4](P123