浅论古诗十九首抒情艺术.docVIP

浅论古诗十九首抒情艺术 　　摘 要：《古诗十九首》继承与发展了《诗经》、《楚辞》与《乐府民歌》的抒情艺术，并在其基础上有了长足的进步，使五言诗基本成熟。本文分析了《古诗十九首》在艺术上取得的巨大成就。 　　关键词：《古诗十九首》 抒情艺术 《诗经》 　　 　　《古诗十九首》最早录于梁昭明太子萧统的《文选》。它出现以后，一直受到诗论家的高度评价，有人甚至把它与《诗经》相提并论。钟嵘《诗品》赞之“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金。”刘勰《文心雕龙》称其“直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也。”由于《古诗十九首》的显著地位和影响，它很早就从《文选》学中独立出来成为单独的研究对象。本文主要从《古诗十九首》的思想内容、抒情手法和诗歌语言等方面分析《古诗十九首》所取得的艺术成就。 　　首先，体现在作品所反映的思想内容及情感上。 　　《古诗十九首》的作者从个人遭际的坎坷出发，他们没有对理想的九死不悔的执着追求，没有对民生疾苦的同情悲悯，也没有对国家前途的关注忧虑，而是始终局限于对个人遭际的自伤自怜。这些感情却是普通人最真实最深挚的情感的自然流露，因此，也最具有打动人的力量，从而产生了“惊心动魄”的效果。《古诗十九首》所表达的这些情感主要包括游子的羁旅愁思，思妇们的闺中幽怨以及对生命短暂的悲哀情绪。 　　对于仕途失意的游子来说，梦想的破灭是他们的第一层悲哀。他们离开家乡的时候都是意气风发、踌躇满志的；然而仕途的得意绝不是靠公平竞争就可以得到的，奔走钻营的人平步青云，恪守传统道德准则的却落拓困顿，这种失意的感情转化为诗歌，就是《青青陵上柏》中这样的句子： 　　青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。 　　斗酒相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛。 　　洛中何郁郁，冠带自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。 　　两宫遥相望，双阙百馀尺。极宴娱心意，戚戚何所迫？ 　　在洛阳的繁华昌盛、王侯的骄奢享乐的反衬下，“斗酒”、“驽马”的困顿生活更显得悲哀无奈，而失意士人的郁郁不平??自然地流露出来了。 　　对世态炎凉的感慨是失意游子的又一层悲哀。独自漂泊异乡的游子，远离父母妻子，孤苦零丁，只有同道的朋友可以在孤单的境地中互相扶携、互相慰藉。然而同道的朋友，同时也是竞争的对手。在残酷的社会现实面前，昔日的朋友为了功名利禄，尔虞我诈、勾心斗角以至反目成仇。即使没有反目，也会各行其是了。《明月皎夜光》中“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？”这就是对显贵朋友遗弃旧友的感慨。 　　与士子的离乡远游相伴的，是因妻子困守家园而产生的思妇的伤别念远的情感。《古诗十九首》中共有十一首思妇诗。其中纯粹以思妇的口吻写的诗有《行行重行行》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》等七首。在这七首诗中，我们听到女主人公低低的倾诉。诗的每一句都是她向她的爱人或她所假想的倾听者想要说的话。如《行行重行行》写的是一个被抛弃的女子。她长久地思念着远隔万里的丈夫，在思念中日渐消瘦、衰老，却被她的丈夫遗忘了。于是她无奈地鼓励自己：被抛弃的事就不要再提了吧，要吃饱吃好，保重自己的身体。从女主人公对离别的追述和对思念的诉说，我们可以看到，她依然深深地爱着这个辜负了她的人。这首诗塑造了一个痴情的、默默忍耐着女子形象。而这样的女子正是那个时代所要求的：不论她的男人怎样，她都要无条件地忠实和遵从于他。 　　除了上面讲的游子思妇的情感外，《古诗十九首》中还表达了一种对生命短暂的悲哀情绪。这些远离故乡和亲人，漂泊异地的游子，仕途并不尽如人意，理想与现实、个人与社会的矛盾与冲突，给他们带来了复杂而痛苦的内心感受，其中对人生无常、生命短促的感伤尤为深重，在《古诗十九首》中多有体现。有直接的抒发：“人生天地间，忽如远行客。”“人生寄一世，奄忽若飙尘。”“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”“人生非金石，岂能长寿考？”“四时更变化，岁末一何速。”飘泊异乡，居留无定，前途未卜，就自然产生人生如寄、命运无常的羁旅感受和过客心态，游子境遇的无定、无常、客居等内在体验，也就是其人生状态的真实写照。再加上东汉末年社会动荡不安，使诗人敏感而忧伤地意识到生命是如此的脆弱，又是那么渺小，无从把握，不可捉摸。如“思君令人老，岁月忽已晚。”“思君令人老，轩车何来迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”诗中表达了对“老”的畏惧意识，对死亡正在无情地逼近，人生竟然如此短促的惶恐感。面对着一些悲哀的现实，一些人选择了纵情享乐，有的人则积极于谋取功名富贵，以此作为生命的最高价值。 　　其次，体现在作品的抒情手法上。 　　《古诗十九首》是