浅论玉米大浴女中女性形象在男权社会异化.docVIP

浅论玉米大浴女中女性形象在男权社会异化 　　摘要：人类文明走到现在，作为第二性的女性是中处在男权社会的阴影中。女性的自我之声却被抹杀和压制了,这造成了男权文化构造中女性自我的空洞化。《玉米》中的柳粉香形象和《大浴女》中的唐菲形象都是漂亮有个性，但是在世俗眼中是放荡的罪恶的典型代表，她们对抗着这个以男权为中心的社会，她们自尊、自立，展现了新时期女性自我意识的高扬和倾泻，但是在一个以男性、权力意志为中心的社会中，她们是注定被异化的，悲剧的命运不可更改。 　　关键词：男权社会 第二性 异化 女性自我意识 　　 　　孟悦、戴锦华在《浮出历史地表》中指出：“在两千年的历史中，妇女始终是一个受强制的，被统治的性别。女性与其说作为女性，不如说是作为先前文明的残片，作为新旧生活方式交战中的败北者，作为以往的敌手和当时的异己，被设置在父系统治秩序里一个最保险的角落里。”①人类文明走到现在，作为“第二性”的女人的种种意义和价值，女性的自我之声却被抹煞和压制了，这造成了男权文化构造中女性自我的空洞化。在古今中外的文学作品中，温柔、美丽、善良、纯洁等等是理想和完满的女性形象普遍具备的特征，作为其对立面的则是强蛮的悍妇、可怖的巫婆和淫秽的荡妇等等。这种传统的性别角色特征一方面来自现实生活中男权中心社会对女人的期望和控制，使传统男权的女性价值尺度在文学中的折射；另一方面它又作为一种文化现象长存于人类的历史之中，使之逐渐成为人类的常规文化心理。它哺育和指导了一代又一代人的生活。此文将《玉米》中的柳粉香形象和《大浴女》中的唐菲形象放在一起，要考察这两个同是漂亮、有个性但是却在世俗眼中是放荡的两个角色是如何在男权社会中叛逆、对抗并最终被异化的。 　　这两个悲剧性的角色在很多方面有相似之处，她们对抗着这个以男权为中心的社会，她们自尊、自立，展现了新时期女性自我意识的高扬和倾泻，但是在一个以男性、权力意志为中心的社会中，她们是注定被异化的，悲剧的命运不可更改。 　　 　　一、一场没有硝烟的女人挣扎和战争 　　 　　毕飞宇的力作《玉米》描写了一个在权力即是一切的社会里众多女性成为权力、性的奴役的悲哀故事。在这部小说中，权力始终是和男人们连在一起的，权力即是一切，即可以用一方去统治另一方，表现在女人那里，便是强加在她们身上的性。从某种意义上讲，这就是一种性的政治。凯特?米利特说：“一个女人不是天生的，是社会造成的。”“我们已经知道为什么男人一开始就奴役女人，女人地位低下是人类发展的一个必经阶段。”② 　　柳粉香这个当初心气多旺的姑娘，风头正健，处处要强，可是在一个以传统儒家文化为代表的三从四德的社会里， “妻与己齐”是男权话语中的神化。柳粉香是与众不同的，不仅是因为长得出众，以及不怕王连方的大女人，更在于她与王连方通奸却不像别的女人对玉米那样有一股莫名的畏惧，她内心里早已把玉米当作了自己的手足。还是那句话，权力便是一切，权力把握在男人的手中，她们就只能活在男人的阴影中，在这个男性占主体，以权力意志为中心的社会里，她们是没有位置的。但是她骨子里仍是清高的，她要为自己活一回，她想从王连方身上得到真爱，可是王连方这个中国社会“官本位”意识的象征想要的只是满足自己的欲望，因为他手中掌握着权力，这便是一切，在他眼中，女人只能是为他服务的。他需要凭借这权力找回男人的权利，以维护自己的自尊。波伏娃指出：“我们已经知道为什么男人一开始就奴役女人；女人地位低下是人类发展的一个必要阶段；但它本来也可能导致两性的合作，压迫状态的产生是由于存在物都有自我逃避并在别人身上实现自己的倾向，为此才会去压迫别人。今天，每个男人身上还有这种倾向，而绝大多数男人也屈从于它。”③柳粉香是绝望的：“天大的本事也只有嫁人这么一个机会”。嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的传统观念，又一次得到了验证。我们看到了柳粉香在高扬女性自我意识时，也在无意识中陷入了男权社会的圈套：她终究是把自己放在了第二性，她终究没能逃脱这罗网，终究是为男人而活的。至此，柳粉香彻底沦为了男性的奴隶，失去了自己，被男权社会所异化。这两千多年的男权社会，使绝大多数的女性处于集体无意识中，只能沦为像祥林嫂一样的牺牲式的祭品。在如此强大的男权社会中，女性纵使再有个性，再叛逆，也只能被这两千多年的尘埃所湮灭。 　　另外，在《玉米》中，作者着力刻画的主人公玉米，其个性与柳粉香何其相似，是第二个柳粉香，又一次活生生地演绎了她的悲剧。她把父亲的荒淫无度归结为女人的放荡无耻，却不曾想过正是父亲用权力迫使那些女人就范的，看不到那些女人都是遭受男权文化和现实权力双重压迫的受害者。除了相互伤害，彼此嫉恨和永远的敌对，她们之间似乎不存在其他关系。毕飞宇把女人间的这种被异化的战争状态刻画得入木三分，在对女人心理和女人间彼此微妙关系的精雕细刻中审视女性自身的