浅谈审美生活转向诸种背景.docVIP

浅谈审美生活转向诸种背景 　　摘要:审美生活转向主要体现为日常生活审美化,它是在后现代消费文化语境中发生的;20世纪哲学回归日常生活世界的发展趋势是其重要背景;它也是文化转向过程中文化生活化最重要的表征形式。 　　关键词:审美生活转向;后现代消费文化;日常生活转向;文化转向 　　中图分类号:B83-06 中图分类号:A 文章编号:1005-5312(2010)12-0085-02 　　 　　在平常而又广泛的日常生活层面,我们正日益见证美学家们为我们所展望的“美是生活”的迷人场景,它构成了当代审美文化变迁中最为显著的一个方面――审美生活转向――审美活动已经由缪斯的宫殿转移至普通的日常生活领域。它所造成的一个直接后果是日常生活的周遭已经为审美的光晕和气息弥漫和笼罩。“今天,我们生活在一个前所未闻的被美化的真实世界里,装饰和时尚随处可见。它们从个人的外表延伸到城市和公共场所,从经济延伸到生态学……没有一块街砖,没有一柄门把手,的确没有哪个公共广场,逃过了这场审美化的蔓延……毫无疑问,当前我们正经历着一场美学的勃兴。它从个人风格、都市规划和经济一直延伸到理论。现实中,越来越多的要素正在披上美学的外衣,现实作为一个整体,也愈益被我们视为一种美学的建构。”{1}这就是当今社会正经历的这场深刻的审美化过程。在“对现实的当代型塑上”,审美化意味着美、漂亮和时尚的风行;在广告和自我设计中,它意味着筹划和生活时尚化的进展等;而在“对现实的当代理解上”,意识的审美化即认识论的审美化最终意味着我们将不再看见任何最初的或最后的基础,相反,现实对于我们来说成为一种建构。在这种建构中,当代社会的形式越来越像一件艺术品。审美化正在成为当代社会的重要组织原则。生活世界的审美化在鲍德里亚那里也获得了呼应。在他看来,在后现代消费社会的仿真世界中,艺术不再是单独的、孤立的现实,它进入了生产与再生产过程,因而一切事物,即使是日常事务或者平庸的现实,都可归于艺术之记号下,从而都可以成为审美的。虚饰成了现实的核心,所以艺术就无处不在。“今天是平凡普通的整体性现实――政治的、社会的、历史和经济的――从现在起,已经结合进了超现实主义的仿真维度。我们生活的每个地方,都已为现实的审美光晕所笼罩,现实本身已完全为一种与自己的结构无法分离的审美所浸润。”{2}审美生活转向是一个深刻的、经过媒介而发生的、体现于生产过程与现实建构过程的巨大的社会―文化变迁。 　　一、后现代消费文化的背景 　　整体上看,后现代状况与消费资本主义是紧密结合在一起的。消费主义是后现代社会的核心,它为正在出现的社会状况提供了富有启发意义的线索。正如大卫?莱昂所说,如果说后现代有意义的话,它就意味着消费社会。如果这个说法准确,那么它意味着一个全所未有的社会状况的到来,许多东西已经改变了。一般认为,后现代问题本身最初就是在艺术、建筑和审美风格领域被发现的。与其说后现代主义对审美的生活转向产生了巨大的影响,不如说它本身就是后现代主义或者说是后现代转向最为重要的一个方面。后现现代主义之所以吸引着广泛的公众兴趣,让人们津津乐道,在很大程度上是因为研究者们可以用它来谈论和描述我们正在经历着的文化变迁。“由于后现代主义一词强调了超越现代的运动,使用这个词就具有这样的方便:它引导我们去关注日常生活艺术与大众的文化实践、意指结构及取向模式中的显著变迁。” 　　后现代主义是西方20世纪后期最具重大影响力的文化思潮。作为对当代人类实践进行全面反思的思想运动,它的影响覆盖了后现代转向中审美生活转向的过程。“后现代主义”极其复杂而含混,就其本性而言,它是拒绝被定义的,它本身就包含着许多“不可说”的方面。尽管如此,它的一些基本的精神要素已经被哲学家们揭示和概括出来,如不确定性、多元性、反正统性等。后现代主义对美学的影响主要体现在三个方面:反本质主义;重现象多样性;解构思想。在后现代主义的影响下,后现代主义美学不再承认美的本质或者说美具有本质,它是一种“反美学”。它拒绝统一,倡导多元,什么都行。现代包容一切的总体性理想已让位于后现代变动不居的多样化声音。后现代主义倡扬解构,抵制现代性精神,实在与虚构之间不再隔着一条万里长城。生活与艺术,形式与内容,这两个经典的二元结构被解构了,雅俗文化的界限消失了,距离被消解了。后现代主义强调参与,它承认了被现代性所拒斥的日常生活。后现代主义喜好的就是对以审美的形式呈现人们的感知方式和日常生活。因此,艺术和审美体验就构成为知识、经验的主要范式以及生活价值意义的主要来源。这也就是拉什所看到的后现代主义之核心――通过具像的意指体系来表现日常生活的审美体系。后现代主义的趋势要求以前在艺术狂想中已经耗尽的东西必须在生活中加以实践。艺术和生活没有区别。艺术所允许的事生活也会允许。于是“在日常生活中,