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浅议马克思恩格斯和谐社会思想 　　摘要：马克思、恩格斯关于和谐社会的思想是在吸收和借鉴人类历史上各种和谐社会构想的合理因素基础上发展起来的，是和谐社会理论发展的新阶段。马克思、恩格斯不但深刻阐明了人与人、人与自然，以及人与社会之间的辩证关系，而且还指出和谐社会是历史发展的必然趋势,生产力的高度发展是实现社会和谐的基础,人的全面而自由发展是和谐社会的本质规定,进而实现了和谐社会理论从空想到科学的巨大飞跃。 　　关键词：马克思；恩格斯；社会主义；和谐社会 　　中图分类号：B17文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）16-0058-02 　　 　　马克思、恩格斯运用唯物辩证法揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了人与人、人与自然以及人与社会的辩证关系。而且还运用唯物史观揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，使人类的社会和谐理想变成了科学，并且论证了实现社会主义和谐社会的历史必然性，揭示了未来社会和谐发展的基本特征，指出了实现社会和谐的基本条件。 　　一、马克思、恩格斯关于人与人、人与自然以及人与社会和谐关系的思想 　　马克思主义认为人的解放在于人与人、人与自然、人与社会的和谐。社会的和谐发展是实现整体和谐的现实基础和过程，人是实现社会和谐的前提，也是实现社会和谐的归宿。 　　1.人与人的和谐 　　在人与人的和谐上，马克思主义认为，私有制是造成生产关系对立的根源所在，因此，扬弃私有制理所当然地成为实现真正人与人之间和谐的前提。社会关系本身意味着“许多个人的合作”，但合作的条件、方式和目的各有不同。在资本主义条件下，合作完全可能是为了少数人利益的最大化和广大劳动者利益的最小化。这种社会是没有人与人之间的和谐的。只有消除剥削制度，建立公正的制度，人与人之间的和谐关系才能成为现实。《共产党宣言》指出“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”，每个人的发展不仅不妨碍他人的发展，而且是他人发展的条件。 　　这种每个人的自由发展的状况至今仍不是人类社会的现实，但它从人类文明的理想高度，为我们指明了人与人之间应有的最好关系――即人与人之间的和谐。只有以人与人之间关系的和谐为前提，每个人的自由发展才有可能实现。 　　2.人与自然的和谐 　　人与自然的关系具有双重性：一方面，“在实践上，人的普遍性正变更现在整个自然界――首先作为人的直接的生产资料，其次作为人的生命活动的资料、对象和工具――变成人的无机的身体。”[1]95但是，“面对自然界以及社会，人类注意的主要只是最初的最明显的成果，可是后来人类又感到惊讶的是：人们为取得上述成果而作出的行为所产生的较远的影响，竟完全是另外一回事，在大多数情况下甚至完全相反的；需要和供给之间的和谐，竟变成二者的两极对立”[2]386另一方面，“我们统治自然界，决不像征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界之外的人似的，相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量，就在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”在人确立了自身在人与自然关系中的主体地位的同时，却不能否认自然对人的控制，因为“人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的。人的身体，所谓人的肉体生活和精神生活通过自然界相联系，也就是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”[1]96 　　3.人与社会的和谐 　　马克思、恩格斯认为人是社会的主体，是社会的人；社会是人的社会，是人的存在方式和存在条件。社会的发展是以人为本的发展，社会发展的基本宗旨就是为了人。人的存在与社会发展是同一个过程的两个层面，并且是相互联系相互制约的。人改造社会的同时也改造了自己，人的理想要求社会要成为人自由发展的载体，而人的自由发展只有在和谐社会中才能实现。 　　马克思和恩格斯将“自由人联合体”看做是和谐社会的最高境界。而这一目标只有在消灭了城乡差别、工农差别、脑力劳动与体力劳动差别的共产主义社会才能实现。共产主义“是人向自然、向社会的符合人性的复归……这种共产主义……是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然的、个体与类之间的斗争的真正解决”[3]189。并且“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”[3]294它的本质特征就是“人的全面自由的发展”[4]649。 　　二、马克思、恩格斯关于实现“和谐社会”――历史必然性、根本动力、依靠力量、实现途径的论述 　　马克思、恩格斯以唯物史观和剩余价值学说为理论武器,指出生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾是社会发展的根本动力；社会主义代替资本主义是历史发展的必然趋势；从社会发展