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浅谈席勒美育思想 　　摘要：席勒用抽象人性论为基础，第一次提出了美育思想，认为通过审美教育，可以改变近代社会不和谐的状态，能够重塑感性与理性统一的完美人性，并达到精神解放的目的，获得真正意义上的自由，成为全面发展、和谐的人，从而也建立起更高水准的和谐社会。 　　关键词：席勒 美育 和谐 　　 　　席勒认为审美是人达到精神解放和完美人性的先决条件，他主张通过审美教育改变近代社会人性分裂状态，重塑感性与理性统一的完美人格，从而使人可以获得真正意义上的自由，成为全面发展、和谐完整的人。 　　 　　一、古希腊时代的两种和谐 　　 　　席勒认为，在人类历史上曾经出现过一个人性素朴和谐的黄金时代――古希腊时代，这时，人们的感性与理性还没有被严格地区分开来，同时也没有任何一种力量要执意给它们划定界限，使其互相对立。尽管他们重视理性，但总是与现实物质的东西紧密结合在一起；尽管他们理性的认识被划分得非常精细，但决不会使认识残缺不全。理性与感性的和谐融合使希腊人“既有丰满的形式，又有丰富的内容；既能从事哲学思考，又能创作艺术；既温柔又充满力量。在他们的身上，我们看到了想象的青年性和理性的成年性结合成的一种完美的人性”。 　　在古希腊除了存在着理性与感性的融合这种人的内在和谐之外，还存在着另一种和谐，即人与社会关系的和谐，并且前者是以后者为基础的。在古希腊的城邦中，人们既能过着个体的独立的生活又能在必要时结合成为整体，个体不因为独立的欲求而忽视整体的存在，整体也不因整合要求而忽略个体的独立，总之个体是社会的成员，社会是许多个体组成的社会。以上的这两种和谐，构成了古希腊社会的素朴与和谐。 　　 　　二、近代人丧失了这两种和谐 　　 　　现代社会对各门学科的精确划分，各种等级的形成等外力将人的原本完整的天性撕裂开来，在各种能力之间形成破坏性的纷争。“人性的内在联系也就被割裂开来了，一种致命的冲突就使得本来处于和谐状态的人的各种力量互相矛盾了”，“不是这一边旺盛的想象力毁坏了知性辛勤得来的果实，就是那一边抽象精神熄灭了那种温暖过我们的心灵并点燃过想象力的火焰”可以说近代认识片面发展的人，是以压制其他能力的发展为代价来获取某种能力的发展，是以牺牲人性的整体和谐来确保某种技能的进步的。与人的内在分裂相对应，现代人与社会的关系也是对立的。社会的法则将人变成了一个抽象物，人只是手段，只是某种有用的工具，而人民大众则以冷漠的态度对待社会，因为社会的法则、要求压迫、敌视他，人们一有机会就疏远社会，躲避到自己狭小的心灵中以求自慰。 　　 　　三、现代人性的分裂是为了获取更高水准的和谐 　　 　　从个体角度看，古希腊人无疑是幸福的，令人羡慕的；从整体看，现代人的能力却更突出，因为他是把生命的全部力量集中到某一点，某一技能的发展上了，席勒认为，人类从和谐的整体走向分裂的个体是历史的必然。并强调，对于人性的分裂，个体虽然得不到什么好处，但对于整个人类社会却是进步的，古希腊人的人性尽管和谐完美，但却是一种静止的和谐，并不能进一步提高。如果他们要向前发展，达到更高的程度，那必定会像近代人一样，放弃人性的完整性，并利用各种力量在不同的道路上追求真理。席勒承认，从个体来看，古希腊人是幸福的，近代人是痛苦的；但从整体来看，“现代人比古代世界最优秀的任务更具优势”，因而，近代人将以人性分裂的痛苦为基础而获取人类社会的进步和新的更高水平的人性和谐。这似乎是一个深刻的悖论：现代人是分裂的，但这种分裂是历史进步的必然要求；分裂，为现代人带来痛苦，却又为人的更高水平的发展准备了条件。 　　 　　四、通过审美教育建立完善的人性，使人早日进入自由状态 　　 　　如何能让现代人分裂的人性恢复到如古希腊人那样的和谐完美呢？席勒认为“必须找到一种国家不能给予的工具，必须打开尽管政治腐败不堪但仍能保持纯洁的泉源。”对古希腊的社会方式及其艺术的崇拜，席勒提出了用美育的思想。席勒采取超现实的方式来解决现实的问题，通过美的艺术来改造人的灵魂，实现人的内在心灵自由，从而达到建立一个和谐完美的社会的目的。因为艺术是自由的女儿，它能够不受社会政治的污染，它可以打开纯净的美的源泉，用以滋养、培育高尚、完美的人性，实现人的真正自由，维护人的尊严。自由不是政治经济权利的自由行使和享受，而是精神上的解放和完美人格的形成；因此达到自由的路径不是政治经济的革命而是审美的教育，至少是须先有审美教育，才有政治经济改革的条件。这正是《审美教育书简》的主题思想。所以席勒斩钉截铁地说：“人丧失了他的尊严，艺术把他拯救。” 　　 　　五、审美使人性完善 　　 　　康德将本体与想象、理性与感性、道德与认识、自由与自然剖分为两界，而以审美、情感加以沟通。而席勒认为“若是让抽象作用尽可能地上升”