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浅谈查太莱夫人情人中生态观 　　摘 要：戴?赫?劳伦斯最后一部长篇小说《查太莱夫人的情人》中的生态观是当今文学界研究其小说的一个新方向。这部小说通过查太莱夫人和守林人梅乐士在工业化时代背景下的爱情故事，向人们展示了现代工业文明对自然环境和人类文明的破坏。本文通过对劳伦斯的生态观进行解读希望能够唤起人们的生态意识，以达到与自然的和谐共处。 　　关键词：《查太莱夫人的情人》 工业化 生态观 　　中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2016）08-0009-02 　　戴?赫?劳伦斯是二十世纪英国最独特和最有争议的作家之一。劳伦斯提倡人性自由发展，反对工业文明对自然的破坏。他的作品对家庭、婚姻和性进行了深入探索，对20世纪的小说写作产生了广泛影响。随着时间的发展，人们越来越认识到了他的作品的严肃性和深刻内涵。同他的前辈哈代一样，劳伦斯也提出了关于工业文明给世人带来的困扰的问题。哈代研究的是传统的自然的乡土文化在现代工业侵袭的大背景下人的境遇变化；劳伦斯则是上升到了整个人性与物性的对抗的高度，用之后的法兰克福学派的学说就是工具理性，在这之前，马克思在他的《1844哲学经济学手稿》中就已经提出了人的“异化”这一概念。无论如何，从作品中我们不难看出，康妮和梅乐士所代表的人的感性的欲望是那么的自然而纯洁，是那么的伟大而无暇；而站在他们对立面的，是虚伪自私的性无能克利福和已经被男权思想所掌控了的希尔达。在《查太莱夫人的情人》这部小说中劳伦斯强调的是人在与自然的和谐相处中所获得的一种内心世界的宁静感。小说中那没有受到工业文明所侵袭的小树林以及小树林中康妮所获得的快乐、自由与新生都体现了作者对人与自然关系的思考，是一种返璞归真的思想。 　　康妮和梅乐士没有被现代工业文明所侵染，在面对自己的本能的时候，能够找回那一片天然，全无做作矫饰，性爱，被劳伦斯当作对抗现代工业剥夺人性的工具，被认为是人类回归本真的最佳途径。而克利福与希尔达呢？一个在战争中失去了性能力，肉体上的缺损带来了精神上的极端变态，克利福本可以成为一个正常的男性，但是他的爵士身份，他的矿区，他的功能缺损，使得他变得暴戾无情，对于自己的无能他找尽借口，自欺欺人，着实可怜；而希尔达则是一个女性中被文明糟践坏了的代表，她固执于自己的理念和阶级不能自拔，她搞政治，说是要为工人阶级出头，而真正面对工人们的时候她又摆出一副贵族气派，俨然一副叶公好龙貌。 　　人类的文明大概有六七千年了，从最初的笨拙地使用着工具和火以来，直到四大发明、近代科学的大发展，人类在物质上极大地丰富了，创造出了无比的财富，取得了巨大的进步；在精神上，从某种程度上而言，人类退步了，为了追求物质上的享受和财富的聚集，人们的精力越来越多地从思考转移到了劳动上。昔日雅典三贤何其智慧？文艺复兴时也是群星璀璨，而今安在？叔本华和康德这样能够专心于学术中的人又有几个？再看中国，学而优则仕，岂知那仕途本就不是对学的一种有益补充，而是扼杀之道。很多人羡慕老庄的自在无为，也有人说他们那是无路可走下的自我安慰，那么为什么会有那句著名的“弋尾于泥淖”？为什么会有陶潜的《归去来兮辞》？为什么会有唐寅的“我笑他人看不穿”？海德格尔告诉我们，我们来到这个世界上是一种“被抛”的状态，萨特说，世界是荒谬的，人生是痛苦的。我们总是要给自己一个活下去的理由，一个快乐的理由。 　　为什么人类选择了文明而不是别的，笔者所说的“文明”是现在的这个文明，为什么是工具上的不断进步而不是人自身的进化？我们用工具搬动巨石，为什么不用自己的双手？用工具大概只需几千年就可以创造现在的文明，靠自然进化，大概需要几万年甚至更多的时间，是这个原因吗？可是我们自己也不敢确定现在所选择的这条道路就是正确的，宇宙那么大，地球实在太小了，时间那么长，几万年乃至几亿年其实也不过是一瞬而已。 　　康妮的选择在大多数人看来不可理喻，无法想象，但是她的老父亲除了在面子上有些过不去，在和梅乐士聊过天之后，觉得完全没有问题，因为他享受过那种乐趣，知道人生应该有怎么样的目标，过怎么样的生活。每个人有每个人的活法，没有了康妮，克利福不是一样可以在波太太的怀里作孩子，在工人面前大发淫威吗？他是属于那个剥夺人性的吃人阶级中的一个，那是他的选择。而梅乐士呢，从最初到最后，他都在寻找一个能够带给他快乐的人，最初为了享受性的乐趣而和白黛结合，后来他发现，肉体的交流是要和精神上的交流同在的，缺一不可，直到他遇到了康妮，虽然始于肉体，但是两人更多的是精神的契合。两个人都不喜欢克利福，因为他为人刻薄、冷酷而且无情，他自己就是现代工业文明的受害者，却继续用迫害过自己的东西为武器去迫害他人。 　　这本书最受争议的便是它对于性的大胆描写，尤其是第十四章到第十五章，大量的关于性爱的赤裸