浅谈梭罗瓦尔登湖中儒家思想.docVIP

浅谈梭罗瓦尔登湖中儒家思想 　　[摘要]梭罗在《瓦尔登湖》中对中国儒家四书的引用共有十处。一方面梭罗选择接受了中国儒家思想部分内涵，同时对部分儒家思想不可避免地进行了创造性的理解和发挥。另一方面梭罗也深受儒家观念影响，形成了他与其他超验主义者不完全相同的独特的自然观。 　　[关键词]梭罗 儒家思想 接受 影响 　　[中图分类号]I712.076 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）12-0070-02 　　一、《瓦尔登湖》对中国儒家“四书”的引用 　　梭罗的《瓦尔登湖》被称为散文集，共有18章，并非长篇巨制。就其篇幅而言，梭罗在这本书中对中国儒家“四书”的引用共有10处，频度确实可观，足见梭罗对中国儒家思想观念的崇尚。 　　首先，在《瓦尔登湖》一书的前两章“经济”和“我在哪里生活；我为什么生活”中，梭罗引用儒家“四书”有3处。梭罗借这三处的引用表达他对生活和生命状态的观念。 　　梭罗到瓦尔登湖边过独居的生活不被人们理解，包括他的良师益友。在“经济”章中，梭罗直接回答了人们的质疑。他说，“这就是唯一的方式；然而让光束聚焦的方式多种多样，生活方式也是多种多样的。所有的变化只是一种思考的奇迹”。（苏10）然后，梭罗引用《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也”，告知人们要坦诚对待自己所不知道的事物，这才是生活的自然状态，他倡导人们过那种简单自然的生活，不为生活必需品苦恼，过那种真正有价值的生活。在“我在哪里生活；我为什么生活”章中，梭罗先引用《大学》中，汤之盘铭曰“苟日新，日日新，又日新”。借此，梭罗来解释其每天早晨在瓦尔登湖中的宗教似地沐浴，更是表明其对生活和人生的观念。他认为人们在生活中及整个生命中要不断进行道德完善和自我提升。之后，梭罗继续探讨人们生存的状态及人生追求。他建议人们面对生活的基本事实，过简朴的生活，不要追求所谓的“新闻”，而要懂得追求“道德完善”才是永恒重要的，由此，他引用《论语》中的一段话，“蘧伯玉使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：‘夫子何为？’对曰：‘夫子欲寡其过而未能也。’使者出。子曰：‘使乎！使乎！’” 　　其次，在《瓦尔登湖》一书的第五章和第八章“隐居”和“村子”中，梭罗引用儒家“四书”有3处。梭罗借自己对儒家经典的理解来阐明他对自然、人与自然、人与社会的观点。 　　在“隐居”一章，梭罗引用“四书”中的话语，“神鬼之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右”，表达他对自然的观点。梭罗认为自然界有一种神奇的力量，这种力量就像中国的“鬼神”一样，就在人的身边左右，又看不见听不见。他认为自然界是生命的源泉，人都渴望无限地接近自然，因为靠近自然而不觉得孤单。随后，梭罗便引用了孔子的话，“德不孤，必有邻”。梭罗认为人的美德可以在自然中更好地发展，并且人在自然中不会觉得孤独，必会有志同道合的朋友。他认为人是自然的一部分，人与自然是和谐的。在“村子”一章中，梭罗引用了“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。“村子”在《瓦尔登湖》一书中是整个社会的缩影。梭罗借此表达了他关于社会、人与社会的观点。梭罗赞同儒家的“德政”和“道德完善”，强调个人的道德培养对社会发展的重要性。 　　再次，在《瓦尔登湖》一书的第十一章和第十七章“更高的法则”和“春天”中，梭罗引用儒家“四书”有3处，主要借用儒家“人性本善”的思想以阐释自己关于人性的观点。 　　在“更高的法则”一章，梭罗谈到人性有两个本能，即“兽性”和“神性”，他认为“兽性”是低级层次，人最终要通过自我提升放弃它而发展到高级层次――“神性”，因此，他建议人们放弃渔猎，提倡素食。他引用“大学”中的章句，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，来批评那些暴饮暴食的人。梭罗认为人们应控制“兽性”的本能，通过自我提升达到精神的纯洁，进而靠近完善的“神性”。他引用孟子的话，“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。显然，他接受了孟子的“人性本善”的思想，他认为“善”是人的更高级的更纯洁的神性。在“春天”一章中，梭罗借春天回归万物复苏探讨人性的回归。他认为人们应趁春天更新思想，完善美德，做新人，他引用了《孟子》中的章句，“其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，则以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉”。 　　最后，在《瓦尔登湖》一书的最后一章“结束语”中，梭罗引用儒家“四书”1处。此处“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”引于《论语》。梭罗借此强调“独立思考”的重要，表明他选择湖边生活的决心。他说，“倘若我整天都待在