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浅谈杜威关于知行关系研究 　　摘 要：传统哲学一直有着理性思考活动高于现实实践行为的理论思维传统，并一直影响着人们对于实践行为所抱有的一种鄙视态度。这种分离对于哲学来说是危机的开始，哲学因为这种分离而逐渐脱离了人的现实的生活世界，而进入到了一个同现实无关的领域内。在杜威看来，这种分离源于人们对确定性的追求，他看到了这种哲学的危机，并提出了自己有关于消除这种分离的解决方法，本文研究的就是杜威站在现代化的视角下是如何对知行关系进行调和的。 　　关键词：知识;行动;关系;调和 　　中图分类号：B15 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）19-0079-02 　　知行关系在哲学史上是一个无法回避的问题，历史上哲学家们关于“知”与“行”的意义界定以及二者关系的划分理论不胜枚举。本文力求运用实证主义观点，解读传统意义中知行关系的观点和看法，结合杜威的知行观，提出具有实践意义的知行关系理论。 　　一、“知”和“行”的内涵 　　（一）“知”的内涵 　　在古希腊的传统上，从苏格拉底开始便对知识有了论述，他认为“知识即美德”。从柏拉图开始，知识确立了其最初的确定性和崇高地位。在柏拉图这里，“知”的含义就是认知最后的理念世界，就是获得有关于理念的知识。所有的现实行动和经验认识的对象都是理念世界的影子，都是不真实的。经验世界与精神世界的对立由此产生。而在近代，唯理论与经验论的争论更进一步地突出了这种分离。在这个争论中，围绕理性和经验谁最终是作为认识的最可靠根据这一问题，两者事实上都设置了一个不容怀疑、固定不变的对象，即理性仍然保持着传统和行动相分离的姿态，而经验却也只是被赋予了一种被动的感觉上的刺激，缺乏人类主体性的意义与价值。 　　在杜威看来，传统对于认识的划分受着“确定性”和“非确定性”因素的影响。被固定下来的理性的知识有着安全性和确定性，有关于现实世界认识的实践行为经验是偶然的、可变的、不确定的。因此，为了追求确定性，人们会抬高固定的理性知识，而进一步贬低经验。 　　（二）“行”的内涵 　　在亚里士多德的《尼各马可伦理学》中，行动就是实践，亚里士多德的实践行动是包含着道德科学和政治科学的意义的现实地涉及人的生活世界的领域。但在其之上，亚里士多德仍然为理性认识留有着最高的地位。在杜威看来，“行”是人们在经验世界的实践，是人们在现实世界中按照自己的需要有目的的、创造性的行为活动，关注的是在现实条件下人如何行为。 　　人的行为就是一种实验性的操控，现代实验科学为人们提供了一种新的知识获得方式，依照实验科学手段，通过操控使现实的经验材料发生改变，主动地改造周围环境以及人与环境的关系，在与人的关系中形成适合于人的经验知识。由此，杜威将人的行动赋予了一种人性上的目的性和实践意义上的创造性，人们在行动当中有目的地实现自己创造性的本质，操控人与事物的关系，改造现实的世界，使世界为我所用。人的认识活动也不再是传统认识活动的静观沉思，而是同实践行为结合起来的认识能够对认识的对象进行一种海德格尔式的“上手状态”的改造，并在这个改造中丰富认识自身。 　　二、杜威关于知行分离的心理机制的分析 　　杜威认为，人类的主要活动――实践活动被人们长期置于低于理性思维的地位上。这里，“实践”一词被赋予的意义只是人的行为活动，即不掺杂着思想的纯行为。杜威分析这种思维与行为的分离以及实践行为的地位低下的原因在于人们天生对于安全感和确定性的寻求。实践行为是充满着不确定的变数的，这在早期对于人们的生存是有着极度威胁的。既然一切实践的行动都有不确定性的因素，那么只有把知识同实践行动分隔开来，才能超越信仰，上升到知识。人们便期盼有这样一种境界，人们可以不受现实不确定的因素及其活动的制约，自由地在思想的世界里进行思维的活动，获得一个完满的、安全的、纯粹的世界，让人即使生活在水深火热的、充斥着行为的不安全性的现实世界当中，也能在心灵上有一种寄托。这种分离类似于宗教所追求的彼岸信仰，当人们无法在现实生活的世界中获得安慰与幸福的满足的时候，人们便会将自己的一部分对完美和安全的期望从自身当中剥离，以幻想在一个终极的、不为人知的领域里，有那么一个最高精神实体，保留着所有善的目的，现实世界的所有事物都是从它那里发展而来的，这个实体能够弥补现世当中事物的残缺，能够宽恕现实世界人类的种种罪恶。由此所产生的一种依赖心理便类似于人们在精神领域追求安全感的状态。 　　综上，我们明确了知行分离的心理机制，杜威为了解决这一知行分离的状态做出了很大的努力。下面我们就要简单探讨下杜威是如何在这种实践经验的理路下对知行分离的传统进行现代性的知行合一的改造的。 　　三、杜威对知行合一的重构 　　（一）对传统关于经验知识规定的废弃 　　传统古希腊哲学对经验的定义是变