浅谈腾冲民族变迁与腾冲古地名关系.docVIP

浅谈腾冲民族变迁与腾冲古地名关系 　　【摘 要】地名文化是文化语言学的重要组成部分，是一种重要的历史文化现象，地名的语言符号承载着大量的地方文化信息。腾冲地名承载着许多腾冲历史文化信息，通过对腾冲地名的分析解读，可以发掘腾冲地名与腾冲民族变迁的关系,对研究腾冲民族关系与腾冲古地名的变迁具有十分重要的意义。 　　【关键词】腾冲；民族关系；变迁；古地名 　　 　　腾冲位于中国云南省西南边疆，文化悠久，人文璀璨，其地历史久远，曾经是多种民族的居住地和迁徙地，史称 “斗入西荒之外，原为全滇门户”； 又称：“孤悬天末，壤接殊方”，可见腾冲在地理上、民族上具有特殊性和神秘性。 　　腾冲文化一向以明清以后的汉文化而领云南西南文化之翘楚，鲜有人谈及少数民族文化，只在县内的龙江流域和荷花、古永、滇滩、明光有一部分的少数民族文化。但从腾冲古地名考察，许多地名汉语发音的含混不清，可以说明在明代以前，腾冲原住民绝大多数并非汉族人，正因为这样，许多史籍和先人记载混乱，众说纷纭。有人认为腾冲原为傣族的居住地，也有人认为腾冲是老缅王的属地，更有人说腾冲是印度阿育王的故地。其实，生活在这块土地的主人，在历史上长河中，很长时期是彝语支系的民族主导兼有其它语系的民族，彝语支系的民族有?k人（藏缅语系彝语支：彝族和白族）；俄昌（藏缅语系彝语支：阿昌族）；骠〔藏缅语系彝语支：景颇人（景颇支茶山小山语，自称摩梭人，浪语）。其它语系有：越人（壮傣语系傣语支）；蒲（濮）人，（孟高棉语系的崩瓦支，有德昂族、瓦族）和少量的汉族人，并用彝语支系的景颇语（茶山小山语）语言为腾冲山川河流确定了地名，从而保留至今。 　　一、腾冲地名是被汉民族语言文化包装过的、以彝语系景颇支（小茶山语）为主体间杂其它一些民族语言的地名。 　　考查腾冲历史，从地名上发现了一些有趣的问题，从汉文化的角度来看，腾冲地名似乎一目了然，如：汉语解释腾冲地名古勇（古永），为“古道勇行人“，没有任何歧义，能得到大多数人的认可。方国瑜教授在考察建水（步头路）古地名“古涌”时，曾提出“古涌”两音是彝语，意思为水边的码头。（方国瑜文集3卷）。腾冲也有古勇（古永）地名，那也是彝语，意思也是水边的码头。考察腾冲当地老人对腾冲坝地名的发音和解释，很多地名觉得离汉文字发音出入很远，音意分离。如：汉语字面上是吴邑，口语却称俄矣。有些地名的发音甚至让人听不懂，也解释不清。如：固东有座鸦乌山，为何不叫乌鸦山，鸦乌是什么意思？无人能解释得清楚。 “方言出之夷罗者，实难晓其意，如山川村落多用‘矣’，（眉批注：方言蛮乎‘水’为‘矣’，然‘水’未有‘以’音，夷不知书，汉因书为‘矣’也）字者打头，村哨谓之‘喧’，保甲谓之‘牛丛’，曰‘赕’，曰‘甸’，曰‘?”皆沿蒙段遗法，至水称‘海子’，岭称‘坡子’，沟曰：‘龙江’，呼院为‘万’，呼关为‘官’，松炬‘明子’，虹为‘水桩’”。（《腾越厅志》246页）。有许多谜团让人疑惑重重，也让人觉得很值得细细玩味。腾冲特殊的地名情况，在博大的汉文化层下隐藏了一段柔韧的民族文化内容，沉积了一层埋藏很深的文化宝藏，使丰富多彩的腾越文化增添了神秘的色彩。 　　位于中缅边境的小江流域地区，人口大约五万多，主要生活着五种民族，茶山人、浪族，俄昌族，独龙族、傈僳族。其中以茶山人、浪族、俄昌族人数最多，有3万多人。茶山族（中国汉族传统上叫小茶山族，在克钦邦与德宏州接壤一带还有一支大茶山族，大、小茶山语言相通不多，是否为同属同种民族，待考。由于缅甸在民族种类学划分上与我国不同，缅甸统称为克钦族（中国叫景颇族）。据小江边俄矣寨的头人介绍：小茶山人来源于中国，祖先为木梳人（摩梭？）世系为彝族的联名制，如小茶山人一个家族，父亲为江柯，儿子叫柯崩，孙子叫崩影，重孙叫影曩。与彝族是一样的，说小茶山语，茶山人没有文字，白话可通30％缅语，80％彝语，90％阿昌语、傈僳语。浪族语缅甸也归属克钦族语，标准浪语与茶山语有区别，但基本相通，俄倡就是中国的阿昌族，说一样的语言。在小江一带笔者发现了与腾冲坝子一样的地名，如；茏?偕剑?是腾冲坝西北向的一座山，腾冲汉语叫茏?偕剑?小江里也有一座山，茶山语叫茏?侔?（汉人听为绿棕包）。茏?侔?（绿棕包）对面有一个寨子叫俄矣，腾冲洞山也有一个寨子叫俄矣（汉人称之为吴邑）。茶山语发音为干俄、石培的地名，腾冲也有其地名，岗俄，石牌等等。腾冲老人发“俄矣”这个地名音与缅甸克钦邦小江流域的俄矣寨老人发出的“俄矣”是一样的音，由此可说明腾冲坝曾居住过小茶山族这一支民族，也就是骠人〔小茶山人（彝语支景颇人或他们自称的木梳人）〕，与此同居腾冲坝的还有?k（彝语支彝族和白族），俄昌（彝语支阿昌族）等民族。 　　腾冲古名：越赕，腾充、腾越、腾冲。腾通藤，藤竹多的坝子，冲、越是描述其地为我国国土区域的地理位