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浅谈语文教学中语情感悟和情境优化 　　摘要：随着课堂改革的不断深入，语文学科的真正教育目标不断被人们认识，并且不断地升级其重要性。语文学科的真正教育内涵就是教师创设最优化的教学情境，让不同层次的学生都有适合他自己思维水平的内心感悟，实现学生与文本的真正对话，产生心灵的震颤，在语文学习中掌握表情答意的方法以及学会观察、分析、判断生活中人与事的是非。那么，如何实现语文学科的感悟，用思维理解语情信息，让学生潜心读书，自我咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情，实现感悟，是当前教育工作者必须要思考的问题。在语文教学中，教师要真正让学生读起来，放手让他们尽情地去体会，让他们确实走进作者当时的写作背景环境，零距离地与作者进行心灵的碰撞，进而达到语文学科教学的人文性的教育目标。 　　关键词：语文教学；语情感悟；情境优化 　　中图分类号：G622.41 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）39-0273-02 　　从字面上来讲，感悟就是感受领悟，是人们对某一事物心领神会的一种境界。从语文学科讲，“感悟”是个体凭借语言及其语境自感，获得某种印象或意义的心理过程。高林生老师指出：“感悟的实质是意会。”因此感悟不是通过教师的烦琐讲解和“疱丁解手”式的分析能达到的，只有让学生潜心读书，自我咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字的感情，才能实现感悟。我国古代的语文教育从来就重视对文章的整体把握，主张反复吟涌，潜心涵咏，以求明文达义。现代建构主义学习理论也认为学习是学习者主动建构知识的过程，该理论的核心部分是以学生为中心，强调学生对知识的主动构建，感悟是以古今理论为基础的。我们中国是东方的泱泱大国，文化底蕴深厚，文化特点注重感悟，语情信息的理解更重感悟。诸如面壁三日，恍然大悟；涵泳品味，豁然贯通；得意忘言，妙燃心语。这些都是对感悟形象的描述。这里所说的悟，指的是语情信息理解上的一种特殊的思维现象，是钱钟书先生在《谈艺录》里所引述的那种“自然灵气，不思而至”、“须其自来，不以力构”的思维睿智。认识上述语情感悟的特征，并根据这一特征设计语文教学，对优化语文教学的情境，实现高层次的教学目标，有着十分重要的意义。 　　语情信息在很大程度上并不等同于语义本身。因为语言主体表现事物对象时，已给事物对象注入了鲜明的主观色彩，正如王国维所言：“以我观物，故物皆着我之色彩。”“天人合一”、“神与物游”，就是对这种现象的经典概括。而当人们通过阅读去感悟别人的语情信息时，又不可避免地带进听读者的主观情绪，自然就会出现“一千个读者一千种语言，就会有一千种想法，就有一千个哈姆雷特”的奇观。因而，就此意义上说，语情理解离开了语言接受主体的神会和感悟，也是不可能理解到位的。 　　古人常用“言不尽意”来形容语言表达的困难。这里所说的“意”其实主要指的就是一种情感，一种只可会意的无限悠远的内涵。有人说：文学即人学，人学即情学。在文学家的笔端，有时“一切景语皆情语”。在大千世界中，人是极其情意化的精灵，人对大千世界万事万物的直接关照诉诸于语言的载体，必然会带上极具情意化的色彩。但是，情感永远大于语言。在某种意义上说，“真感情”不是作家写出来的，也不是教师讲出来的，而是读者心灵感悟出来的。而这种语情感悟则直接源于语言接受者用心灵拥抱语言时所产生的思维和情感的震颤。这种震颤看来虽然难以靠阅读者的主观意识去准确地定位和调控，但它是感觉、知觉、记忆、联想、灵悟等综合作用的集成，是感性与理性相统一的一种语性，是一种近乎“跟着感觉走”的心理沟通与语情禅语。心理学与美学的思维方式为这种语情感悟打开了方便之门，使人们在体味言外之意、话外之旨、文外之致入手，利用通感和顿悟，去心领神会语情的内涵，收到以少胜多、神与物游、言有尽而悟无穷的语情理解效果，故而达到语文学科教学的真正目标，实现语文教学人文性与工具性的有机结合与真正统一。 　　语情传递语情信息时，还会产生“整体大于部分之和”的信息输出效应。马致远《天净沙?秋思》中，几组镜头，几种情景，似乎都是并无关联的景物，但接连说出，却构成了一个相对完整的语境意象，就奇妙地显现出了阴翳于景物表象之下的缕缕乡愁、丝丝怅惋，形成了一个极富社会人情内涵的语境信息库。鲁迅《秋夜》中有这样一段话：“在我的后园可以看见两株树，一棵是枣树，还有一棵也是枣树。”作者为什么不说成“都是枣树”呢？原因就在于这两种说法所产生的语境信息是大不相同的。“都是枣树”只是传递了树的种类信息，而“一株是枣树，还有一株也是枣树”的说法则无疑产生了一种单调、枯燥、孤独、冷落的语境情感。 　　所以说，语情是一种境界。对于这种境界的理解，任何殚思竭虑的理性分析都不可能收到最佳的理解效果。因为，这种理性分析虽然可以使人处于高度有意识的注意之中，这时，他们的思维也许是精确的