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消费社会视角下设计异化 　　[摘要]以拉康的结构主义理论为基础探讨设计的结构，分析工艺美术运动以来设计结构的变化以及设计活动中设计师的位置，得出在设计与消费、设计师与市场的关系中，设计师的责任意识呈现出逐渐式微与消减的趋势的结论。鉴于此，试图通过现象学理论还原设计的责任意识，以求拯救不断恶化的生态资源环境，化解设计异化带来的社会危机。 　　[关键词]消费社会；现象学；结构；生活世界；伦理 　　[Abstract]It analyzes social crisis brought about by consumer society. It is based on the structuralism， discover the changes of structure in design. We conclude that designers sense of duty decline. By the phenomenological theory reset the designers sense of responsibility， in order to save the crisis of environment and society. 　　[Key words] Consumer-society； Phenomenology；Structuralism；Life-world； Ethics 　　中国的双十一、美国的黑色星期五堪称消费的狂欢，人们不断为创新高的销售数据惊呼，一次次拜倒在设计创造的新奇样式的石榴裙下。可是，究竟有多少人在手机功能完好的情况下追逐更新款的手机，又有多少人的衣柜堆满了新款的服饰还去追逐更加时尚的服饰，这些“被制造的消费”有多少是必需的？波德里亚在《消费社会》（图1）中，将这种建立在浪费基础上的消费文明称之为“垃圾桶文明”。不必要的消费造成的浪费使得GDP这一数据只有在垃圾桶中才能被发现其价值和意义，可是我们却没有反思一下，这种“垃圾桶GDP”又包含多少资源和财富的浪费。GDP将浪费和废物统计在内，“但是浪费和废物的统计本身没有什么意义，它只是所提供的财产总量丰富的多余符号而已。”[1] 　　一 、设计在镜子阶段的异化 　　结构主义大师拉康（表1）对埃梅妄想症的临床病例有非常深入细致的研究。拉康在1932年的博士论文《论经验的妄想型精神病概念与人格问题》里提及38岁的埃梅因剌杀法国著名演员达弗洛斯而被捕事件。事后调查发现，埃梅认为女演员抢走了属于她的东西，产生了人格认同上的错误。 　　消费社会中，商业利益成为了设计的终极目的。如海德格尔所言“不能把‘存在’理解为存在者，令存在者归属于存在并不能使‘存在’得到规定。”[2]存在“作为现代思想的核心之一，海德格尔的根本问题是关于存在问题的探讨。但它的存在既不是存在者，也不是存在者的存在，而是存在自身，如此理解的存在就是虚无。”[3]设计将存在者与存在相混淆，将商业这一存在者与设计之存在置换。这种置换与误认，使得设计得了“妄想症”（图2）。 　　拉康受到人类学家列为?斯特劳斯结合索绪尔语言学进行文化现象分析的影响，重新回到弗洛伊德主义，他认为无意识也具有语言那样的结构。“无意识是由能指的规则所支配的，因为正是语言把那些感觉形象转化成了结构。我们只能经由言?Z和语言来了解无意识；因此，同样的关系也存在于无意识的元素，即能指和其他形式的语言之间。”[4]在拉康那里主体是分裂的，他不具有任何的确定性。他消解了自笛卡尔“我思故我在”以来不言自明的主体，而只关注一个主体，那就是无意识主体。无意识是主体性存在的根本，因为“所有的主体，在其成为主体的那一刻，就已然是无意识的；能指的主体是对无意识主体之所以是‘无意识’所做的一种语言学说明；言说主体和欲望主体则是主体‘实现’其无意识真相时的基本现身方式。”[5]“欲望是他者欲望的欲望”，在拉康这一充满辩证法的名言中，通过比照，设计也有着语言那样的结构，是不是设计也意味着是“他者设计的设计”？在“前设计”阶段，即设计实现自身形式之前，它会进行一系列的策划活动，进行市场调查分析，在其中以一种类似于语言符号差异性的原则，让未实现的产品在设计之初就与市场上已有的产品区别开来；满足目标消费者欲望构成了设计的“无意识”结构。设计的“无意识”结构相较于外在形式结构更加根本，因为在外在形式出现之前，设计的这种“无意识”结构就已经存在了，并且这种结构决定了后来实现设计的外在形式。在拉康那里，无意识是他者的，它是存在于意识之外的。设计中构成其“无意识”结构的元素也同样是他者的，因为设计的“无意识”结构是作为“另一个场景”的存在，是被写在别处的，而不在现实设计中。确切地说，应该是某种以不在场的形式而在场的东西。就像将一辆豪