瑶族哭丧歌文化内涵初探.docVIP

瑶族哭丧歌文化内涵初探 　　摘 要：瑶族是一个具有悠久历史和丰厚文化积淀的民族，“哭丧歌”便是瑶族人民文化史上的一个重要现象，本文试图以从历史学与文化学相互应证的角度，就瑶族“哭丧歌”的历史渊源、吟唱形式、孝道内涵及其表现形式略作阐析，可以帮助我们了解瑶族的历史文化。 　　关键词：瑶族；哭丧歌；文化内涵 　　中图分类号：J607 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2014）01-0037-02 　　一、研究背景与现状 　　瑶族“哭丧歌”从产生距今已有两千多年的历史，它是中国民族学和民间文学上一种很特殊的民歌。它具有丰富的社会文化内涵和深刻的历史地城特点，是少数民族丧礼仪式中的重要组成部分。它作为一种自然的、口头的传承文化，在国家民族的文化体系中占有重要的地位。对于哭丧歌的研究是国内音乐学者所关注的课题，也是民俗学、民间文学、音乐学、人类学、民族学、美学等学科共同关注的领域。但是，对于瑶族 “哭丧歌”的研究， 过去的学者只在有关著述中对它有记录，常常是只言片语，吾焉不详，难窥全豹[1]。近二十多年来，“ 哭丧歌”已逐步为更多的音乐学者所关注。从目前的情况来看，在瑶族这个领域里， 对于“哭丧歌”的历史渊源、孝道内涵及其艺术表现形式等方面都还没有人作较系统的、全面的研究，这就为本文的分析与研究提供了很好的机会和空间。再说，瑶族是目前中国众多少数民族当中唯一具有国际研究机构的民族。它不仅有自然淳朴的民风和浓厚的民族传统文化，而且瑶族民歌更是以其特有的旋律风格、曲式结构、简单而富有韵味的和声色彩，通过多样的表现形式（如独唱、合唱、对唱或歌舞等），异彩纷呈、复杂多样，自然深刻地体现了瑶族人民积极乐观、丰富多彩的生活场景、自然淳朴的民俗民风和独特的智慧。特别是众多民歌之一的“哭丧歌”，它是一种具有鲜明的地域性和独特个性的哭文化形式，它的产生与形成，是人们在长期的劳动与生活中，对于已故亲人的一种哀思和祈祷，是一种复杂的情感表现，是自然场景的真实写照，它与人们生活的地理位置、环境、日常生活状况以及劳动生产等方面都有着密切的联系。这为本文的研究也提供了很好的条件。 　　二、瑶族“哭丧歌”的形成 　　瑶族 “哭丧歌”是我国民间几千年流传下来的一种礼俗歌。早在二千五百年前的春秋战国时期，《孟子》上说：“华周杞梁之妻善哭其夫而变国俗”，可见当时的齐国就已经有了“哭丧歌”基本形式了[2]。瑶族“哭丧歌”的形成起源于汉代，确切地讲，是从汉武帝时期开始的。其中，挽歌的代表性作品有《薤露》、《蒿里》，《薤露》是为皇亲国戚或王公贵族出殡时所演唱，最早是在悼念亲人或唱挽歌送丧的时候所展现出的一种礼仪风俗，而《蒿里》则是为士大夫和一般百姓出殡时所演唱的。这是两首通行西汉的挽歌，可以说是迄今为止有文字记载的最早的挽歌。也有历史记载，是春秋时代最初出现的“ 挽歌”一词， 即“送葬歌”，它是送葬或入土时唱的歌。《左传》哀公十一年传“吴与齐战， 齐人公孙夏将战，命其徒歌虞殡。”晋杜预注“虞殡，送葬歌，示必死也。” [3] 这就记下了公元前484年，即距今二千四百多年前的事，可以说是比较古老的文献了。还有《诗经》里面有三首《郡风·二子乘舟》，这是公元前约七百年的歌[4]《唐风·葛生》、《秦风·黄鸟》，二者是公元前四百至六百多年的歌。其中的《葛生》，还是一首女子对亡夫的哭丧歌，根据史实来推断，也是二千四五百年前的歌[5]。这首歌的全文由五个小节组成，大致是说哭唱者一面悼念死去的丈夫，想像他枕着角枕，盖着锦袅，在荒野蔓草之下独自长眠，一而又自己伤心，想到自己未来的日子还很漫长，进而失望悲观，表现出非常忧伤的情感。就只有等百年后和已逝的丈夫同穴共眠，这才是自己的归宿了。这首歌，应该是由中国女性唱出的最古老的有词语的“挽歌”了。以此看来，无论它是在出殡前或出殡时唱的，从内容和情调上以及演唱形式等方面来看，和后代各时期女性所唱的哭丧歌基本上都有相似之处。因而把它看作为狭义的“哭丧歌”，也就是最古老的妻子哭丈夫的哭丧歌。 　　三、瑶族“哭丧歌”的表现形式 　　瑶族“哭丧歌”是瑶人在祭祖、吊桑中吟唱的歌（也叫仪式歌），它主要在于一个“哭”字，是吟唱者发自内心的情感流露，是生者对逝者无限的滑腻年与追悼。最早时期，哭歌时有一定的固有方式和严谨的程序，但是，在长期演唱中有的脱离了原来固定的仪式。从祈神到自身的感情宣泄、倾诉，以及对死者的哀悼和怀念。表达了瑶族人在某一生活层面或历史时期对于人情世故和社会关系的道德评判标准。它的表现形式为：边哭边说边唱，哭腔显得比较悲痛，但韵味又婉转自然，而且悠长，声情并茂，以情动人，使得听者也会随着哭唱人的情感表达而悲伤流泪，在这之间，尤其是程式化的歌词较押韵，歌词朴实易懂，真切感人，生活气息浓郁，情愫内涵深厚，很值得研究。