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理性思考―语文课堂应然追求 　　语文课堂要关注学生在课堂上的理性思考，语文课堂应成为激励学生超越具体活动形态的理性精神活动场所，应成为超乎外显活动状态的理性思考的精神家园。从语文课堂活动来看，理性思考可以使教学效率得到提高；可以使学生在语文学习活动中摆脱权威与习惯的束缚，增强反思与批判意识；可以使学生增强对语文学习活动的观察与分析能力，品味活动的个人意义，在沸沸扬扬的活动中保持清醒独立，取得更大的收获。 　　理性思考在学生成长中起着不可或缺的作用，尽管语文课作为一种文化传递活动可以使学生获得较多的认识、经历和体验，但语文教育的价值绝不仅仅是为了使学生无休止地去认识、经历和体验，其更重要的使命在于使这些认识、经历和体验统一于学生个体身上，凝练为个人特质，而统摄这些认识、经历和体验的任务的完成，离不开学生的理性思考。 　　尽管学生的理性思考具有较高的价值，却经常容易被忽视。审视目前的语文课堂实践，理性思考缺失现象主要表现为目的性缺失、过程性缺失和手段性缺失三个方面。（1）理性思考目的性缺失主要是指在语文课堂教学取向上，教师只关注知识与外显的活动，不关心学生在课堂中的思考成分，不注重给学生提供思考的空间与机会，致使学生在课堂中不能对学习活动进行反省，不能自觉反思，从而不能使预先设置的活动发生富有个人意义的变化。（2）过程性缺失主要表现在课堂活动设计严格地围绕着知识的传递与获取来进行，语文教师精心安排各种相关活动，活动进行的每一个环节都被预先制订好，活动的步调也是严密控制的，学生可以不加思考地按照设计行进。这时，师生双方的目光很容易被吸引到具体的活动内容上来，至于这一内容与学生个体的意义、与其他事物的连带关系，以及这一内容所包含的方法论等形而上的需要理性思考的问题就经常被忽略了。（3）手段性缺失表现为课堂活动节奏过于紧凑，缺乏反思时间。在活动进行当中，由于受既定内容和相关设计的限制，学生时常处于“完成任务”和“跟上节奏”状态中，很少有时间进行回味、揣摩，缺乏反思机会。学生在教学活动中发生错误时，教师往往以“应该怎么做”来教导学生，很少与学生探讨“为什么应该这么做”，难以使学生形成理性思考的习惯和方法；而且学生间的交流缺乏思想的碰撞，在对课堂教学结果的评定上，师生的视角多集中在优劣的对比上，很难深入内心世界中进行致思取向、运思途径等方面的比较，致使交流停留在实物与现象层面，不能进入精神境界。 　　如某教师在教学《陈情表》时，过多地去谈至孝之情、至忠之语、如何尽孝，教学只是在浅层次上徘徊；而有位教师是这样授课的： 　　师：我要问大家一个问题，就是文章最后一段，作者向晋武帝表示诚惶诚恐的忠心，同时也表示愿意出仕，这是为什么?(经过思考之后，学生开始发言) 　　生：我总觉得有点疑惑，联系“诏书切峻，责臣逋慢”和“是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也”两句话来看，好像是受到威胁和逼迫似的。所以我总以为他表的忠心不是真心的。这到底是为什么呢? 　　师：你这个问题确实提得很好。我也觉得他的表白是被逼的。一个饱受儒学浸染的知识分子，他心中的神圣图腾就是修身、齐家、治国、平天下。而现在治国、平天下已成画饼，家道中落，剩下的只有退守书斋、洁身自好了。他想在动荡纷争的社会中寻找属于自己的天地，求得短暂的宁静。 　　生：我明白了，他想自保。他把书斋当成自己最后的精神寄托，想使灵魂得到一点安慰，维护知识分子起码的人格和尊严。 　　师：从后来其祖母死后他出仕的情况看，他并没有能够做到这一点，这是为什么呢? 　　生：我认为这是知识分子的地位和皇帝的地位悬殊实在太大的缘故，皇帝有至高无上的权力，而李密不过是一个小小的读书人。 　　生：像李密这样处境的知识分子有很多，在纷争动荡的社会，在强权面前，孔子“明知其不可为而为之”，对社会极端负责；屈原自沉汨罗，以生命抗争；庄子选择了逃避……而更多的知识分子则只能选择隐忍与退缩，如司马迁、贾谊，后来的谢灵运、陶渊明等。 　　师：这位同学见解非常深刻，讲得很好，李密的哀痛就在这里。面对强权势力，作为封建时代的士大夫，一个手无缚鸡之力的弱小知识分子又怎能和他们抗衡呢!应该说退守书斋，求得安宁，维护起码的人格和尊严，是知识分子惟一明智的选择。然而在皇权面前，李密时时有性命之忧，又遑论自保尊严呢?可以说李密对自己的处境非常清楚，迫于形势的压抑，他不得不违心地表示“生当殒首，死当结草”不胜犬马怖惧之情。可以说这是他 “脆弱的借口，绝望的哀鸣”。 　　李密也许是一个清醒者，他的内心勃发了坚持独立人格的坚定思想，但他最终没有跳出思想奴化、人格奴化、行为奴化的怪圈，因此从这种意义上说，这篇上疏就是中国古代知识分子精神沉沦前的绝望的呐喊。 　　通过以上这则案例可以发现，理性思考应成为语文课堂的应然追求。为此，在语文实