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湖南文学作品湖湘文化背景及文化精神探索 　　内容摘要：对湖南文学作品的湖湘文化背景及文化精神进行分析。具体是从爱国精神、政治抱负、个体魅力以及学者化追求几方面阐述湖南文学的精神文化气质的基础上，从流寓文化、理学文化与红色文化三方面解析湖南文学作品的湖湘文化背景，对湖南文学与湖湘文化精神两者间的关联性进行摸索。希望湖南文学作品能够蓬勃发展。 　　关键词：湖南文学作品 精神文化气质 湖湘文化背景 文化精神 　　湖南文学为中国文学体系重要组成成分之一，与他类地域文化相比较，湖南文学从思想与艺术上均别具特色，该种个性化风貌都和湖湘文化精神相关联，湖湘文化精神对湖南文学的精神风貌和艺术风貌均会形成不同程度的影响，湖南文学和湖湘文化精神间的关系体现出繁杂化与多样性等特征，这也是湖南文学作品思想内涵与艺术彰显出来的动力。本文以湖南文学作品的湖湘文化背景及文化精神为论点，做出如下论述内容。 　　一.湖南文学的精神文化气质外在体现 　　一是强烈的爱国主义精神。这一文化气质在先秦两汉时期就有所体现，屈原是典型的爱国主义者，借用炙热的爱国情怀书写了楚辞《离骚》，将至死不渝的爱国情怀充分的显露出来，随着时间的推移，屈原的作品成为湖南文学爱国主义精神的楷模。近代中国也处于一个动荡不安的局势中，湖南众多知识分子又一次奔赴在时代的前沿，迸发出救亡图强的愤慨。 　　二是政治抱负。湖南文学对政治局势发展状况给予极大的关注的发展情况，解析政治层面上收获与缺如，能够传递出群众生存发展相关的信息，表达出学者们对国家政治运行趋势以及社会发展情况高度关注的情感，从某种层面上讲者强化了湖南文学体系内容。著名政论文有《过秦论》、《陈政事疏》、《祭战马文》与七言古诗《伐棘篇》等作品。 　　三是充实的人格魅力。湖南文学创作品中，很多彰显出个体乐观向上的心态，对艰难险阻不屈服、奋勇直前的价值观念，体现出极可敬可畏的主体人格精神。例如“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同的《狱中题壁》，充分的将一个革命者视死如归、维护真理的乐观主义精神全面的呈现出来。 　　四是彰显出学者化的向往与崇尚。这是湖南文学创作主体精神高度的体现方式。湖南文学创作主体的学者化特征随着岁月的累积而日益浓烈，其最大的特征是协助湖南文学主体呈现出高尚的思想境界与扎实的文化功底。例如王夫之、张九钺、孙起栋、欧阳辂均是大学问家的代表人物。 　　二.湖南文学的湖湘文化背景 　　一是流寓文化。过去流寓在湖南省地段的创作者数目是较为庞大的，他们将自己的思想情感与创作风格融入进文学艺术作品中，从而使读者有“见字如见人”的感觉，领域作家的艺术审美理念，对他们萌生出崇尚与追随之感，从而使湖南文学体系愈发充实。过去的很长一段时间中，湖南本土的文学体现出滞后性特征，为一些流放或落魄文人寓居于湖湘，点缀了该处文学的辉光。例如屈原二次被贬以后，泛舟经由洞庭，自由的穿行在辰阳山内，在湘江泽畔吟唱，作《怀沙》后投进泪罗江中。屈原把生命的绝响和辞赋的绝笔留置在湖湘，也使楚辞文化在这片沃土上根深蒂固。自屈原以后，又有一些文人墨客流寓在湖南的三湘四水间，可能是抑郁不得志，也可能是游玩至湖湘。李白与杜甫于流离失所的情景中均经由过胡湘，留下令后人绝唱的诗篇。柳宗元也曾书写过《永州八记》、《天对》等绝世篇章。上述文人墨客均带动着中国文明史发展进程，为诗学与美学创造了一个有一个巅峰，也彰显出文学家生命大化的人格特征与艺术理念。 　　二是理学文化。理学最大的特征就是把儒家的社会、民族及伦理道德与个人生命信仰以及追求整合在一起，从而打造出结构更加完整、内容更加充实的系统化的哲学及信仰体系，同时使该体系具备较高的逻辑性、抽象性和真理化。强化了理学具的自主意识，构建了理性大于权势，道义高于了治统的政治理念，在限制君权，使我国政治在宋明两朝走向了平民化和民间参政议政提供了理论支撑。也使得逻辑化抽象化系统化的伦理道德化的主宰“天理”、“天道”将粗糙的“天命”观和人格神取而代之，可以被视为我国及世界哲学思想的一次巨大飞越。 　　三是红色文化。具体是指中国共产党带领下的中国革命与构建进程中产生的革命理论、革命经验与革命精神，最终汇聚成的革命传统。在革命战争年代，由中国共产党人、先进分子和人民群众一并构建极具中国文化特征，饱含丰富的革命精神和厚重的历史文化蕴意。在红色故乡中成长了很多杰出的“红色作家”。纵观现代文学史，湘籍作家在全??所占比重极高，在文学上获得的成就也是极为显著的。 　　三.湖南文学与湖湘文化精神的关系 　　（一）秉持“经世致用”的原则 　　尽管如此，湖南文学也具备融情于湖湘山水的闲情逸志。例如王夫之在《楚辞通释?序例》有“楚，泽国也。其南沉湘之交，抑山国也。叠波旷宇，以荡遥情，而迫之以崇嵌戌削之幽苑，故推宕无涯，而天