潮汕近代民居装饰细节文化分析.docVIP

潮汕近代民居装饰细节文化分析 　　潮汕地区近代民居装饰风格独特，装饰内容丰富，装饰手法多样，装饰题裁众多；其独特的地理位置、悠久的历史文化，使潮汕地区成为装饰文化保留较为完整的民俗单元。文章从潮汕民居建筑的装饰细节分析其背后的文化渊源，探讨传统民居装饰文化的传承与发展之路。 　　――题记 　　 　　潮汕地处粤东大平原,东南两面临海,西北两面由山地和丘陵环绕，在这个和内陆相对阻隔而海路便利的地理环境中，逐渐成为一个独立的民俗单元，孕育了自己独特的风俗和民情。由于近代潮汕和海外的海上贸易交流迅速发展，更有大批移民外迁到东南亚乃至世界各地，这里随之成为著名的侨乡。他们在兴建房屋的同时,也把东南亚的建筑装饰风格乃至西洋风格也带进来,形成独特的建筑装饰样式。基于这样一种背景发展起来的潮汕近代民居装饰样式，是在保持传统布局和装饰基本面貌的前提下,糅合外来装饰的再创造，也反映出不同文化影响下装饰艺术的继承与发展。 　　 　　一、从门楼装饰的特点看民居装饰对于传统文化的尊崇 　　 　　 　　潮汕民居有一个突出的特点就是极其注重装饰，故自古有“京华帝王府，潮汕百姓家”之说。近代民居也尊崇潮汕传统的“四马拖车”“四点金”“下山虎”等建筑布局，以“金、木、水、火、土”五种样式来装饰的五行山墙是潮汕特有的，并在建筑中普遍采用。其门楼依然保留有匾额，匾额多为石刻，也有不少是木刻，表达劳动人民追求美好生活、缅怀先祖的意愿。内容大都为：芝兰入室、忠厚传家、安乐、桂馥及姓氏发源地等。匾额的字体反映主人的性格和爱好，有的雄浑，有的圆润。大户人家还将匾额的字漆以红、绿甚至金色。匾额的字，多是浅凹刻或浅凸刻,而将字刻成凸起部分为弧形的高浮雕一定是富贵人家。因为这种雕刻的技术难度大，对石材的质地要求也很高，刻出来的效果很淳厚，是一件精美的雕刻作品。通常从匾额的字体、镏色就可以辨别出主人的身份地位。匾额下面的门框刻有阀阅，即使没有匾额，阀阅也是必不可少的。阀阅俗称门簪, 源于中原地区, 原来是刻于木门框上，因南方多石材且气候潮湿易朽易蛀，所以逐渐演化成石刻门簪。潮汕石门簪选择了镌字为装饰手法，巧妙地融合了中国传统书法与治印艺术，以文字的形式，更直接地反映了社会理念和主人的精神诉求。大式公厝的门簪做工精细，印文内容不俗，用字也较为考究，有的已接近于九叠篆官印，印文难以辨认了。小式民宅的门簪形式及印文较简单，特别是民国后的有很多重复或雷同，这应该是工场的批量产品。潮汕官印式门簪的印文内容大体可分为如下两类。一是祈福语：如“福――寿”“财丁――富贵”“千子――万孙”；二是颂扬语：如“光前――裕后”“诗礼――传家”“万年――传香”。 官印式门簪创造了一种集形式、内容与理念为一体的完美，给潮汕传统建筑增添了一份浓烈的地方文化色彩。 　　正门厅门是最能集中体现等级身份的，也是最神圣的，游戏不得也轻佻不得，所以在正门和厅门的装饰上，多数使用已经被传统道德筛选过的装饰样式，诸如匾额、门簪等。使用海外元素的较为少见，只有偏门和其他建筑的内部才使用海外的装饰手法，这种奇特的景观以物态的形式表现了潮汕人保守的性格和开放意识的融混。可以说门楼所寓意的是潮汕人的精神内核，对传统礼教的认同和尊崇甚至是敬畏普遍存在，最根本的东西是改不得的，所以对以下所要谈及的外来装饰也就有了主观意旨的取舍。每当抬头看到这烙在石上的大字和印章的时候，总会让人有种对其权威、永恒、庄严的敬仰，潮汕人有理由把带有这种感情的印章装饰应用在大门上“镇宅”，或许这正是它们能长期存在并发展的原因吧。 　　 　　 　　二、从罗马柱元素的装饰运用看外来文化的影响及其地位 　　 　　在潮汕地区近代民居中，我们很容易就能发现罗马柱元素，在走廊边缘支撑楼体重量的石柱上，多见于柱头与顶棚衔接处，由于负重的需要，此处的柱头是石雕结构的四面体，直接露出石材表面。这些柱的材料多是本地盛产的花岗岩，但罗马柱单元的使用很西化。由于花岗岩石料硬度高，处理难度较高，所以罗马式石柱在民居建筑中的处理不复杂，数量也不多，仅在大式建筑中作为奢侈的装饰物。一般的小式民居和大式民居的不显眼部分，较多采用的依然是传统的方形石柱。值得一提的是罗马柱从未出现在门楼上，这个规则被建筑者们认真地遵守。其根源同样源于潮汕人对传统文化的尊崇。 　　这个时期采用罗马柱装饰在潮汕以外的其他沿海地方也被采用，但它同灰塑、彩绘结合以一种全新的面貌出现却是独一无二。主体墙面及墙面边缘转角的柱结构也有使用罗马柱，由于和墙面结合，无须作为主要的支撑，可以用灰塑进行塑造，所以处理得比较随意和轻松，罗马柱造型做得复杂和自由，有植物变形、帷幔、乳丁、几何形等,有弧线造型也有直线造型，有某些植物的变形分明就是文艺复兴时欧洲用于装饰建筑边角的唐草纹样。民居中喜用对称的