火葬制度改革思考.docVIP

火葬制度改革思考 　　[摘 要]任何一个民族的丧葬习俗都具有象征自己习俗的特点，它是代表这个地方的文化符号，而瑶族的丧葬习俗也特别奇特，虽然一直在沿袭发展，但随着社会的进步，这种特殊葬礼不再适应这个社会的发展，存在着一定的不足，因此本文将结合现实情况分析瑶族火葬制度对瑶族丧葬文化的影响，并对火葬制度的弊端进行分析研究，提出相关的建议。 　　[关键词]丧葬方式；意义；瑶族丧葬；建议 　　[中图分类号]D632.9 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2015）09 ― 0105 ― 02 　　一、连山瑶族 　　连山壮族瑶族自治县属清远市管辖，是广东的三少数民族自治县之一。人口11.4万人，其中少数民族占65%以上[1]。瑶族沿袭下来的丧葬形式主要有以下四种：一是树葬，也称风葬、天葬或挂葬。这是一种相对比较古老的葬法，这种葬法相对的反应了瑶族崇林祭树的思想。事实上瑶族的这种葬法是沿袭于原始生活的葬俗，它主要是指人死后用破布裹尸，放在筐中然后被置于深山或野外的大树上，任其腐化。而挂葬其实是相对于小孩子而言的，瑶族里十分信奉“花婆”送子的习俗，瑶族的人认为孩子是花婆送给他们的，因此孩子长到五六岁的时候就需要对花婆报恩，即举行“还花”祭祀仪式，为的是能够郑重的表达对花婆的感激之情，但是如果孩子在还花之前就死了，那么就需要孩子的父母将死去的孩子的尸体置于筐中，然后放在树上任其腐朽，因为只有这样，孩子才能够回到花婆那里再次投胎，而死去的孩子的母亲也才能够再次怀孕，如果死去的孩子没有得到转世投胎的话他的母亲也不会再受孕。其实这种葬法除了和“花婆”送子的习俗有关之外，还与瑶族的人民认为人是有来生是有着密不可分的联系的，瑶族的人认为只有让人在死后迅速腐朽才能让人投胎来世，否则不能够顺利转世。因此，瑶族树葬的这种方法使用时间很久远。二是岩葬，是将棺木放置高岩的一种葬式，这种方法也相对较早。根据很多考古学家的发现，有一些地方的悬崖峭壁上的山洞中就存在着棺椁，而对于那个古老的时代来说将棺椁放置在如此高的地方也是相当困难，即使是在技术发达的当今也很难运用技术放置在如此高的高处。因此，瑶族的岩葬是一种相对沿袭了古代葬礼的方法。除此之外，岩葬最为奇特的是它的葬法，瑶族岩葬的这种葬法要求每个家里只有一棺，每个村各有一块岩，当家里的人有人先死后就会放置在早已准备好的棺内，以后再有人死仍然要将死者的尸体放置在准备好的棺内，即一家共用一个棺，无论人什么死去，即将封闭的棺开棺，将尸体放于棺内，另外，同一个村的棺也都需要放在特定的岩内，即每个村都放置在相同的地方。这样方式下就不会产生棺混乱的情况。三是火葬，也是当今普遍使用的一种做法。即是将尸体用火烧成骨灰，然后放置在骨灰瓮中，再放置在棺中埋于地下。据我国古代文献记载，这种习俗在我国的春秋战国时期就已经存在，因此距今也有较长的历史。四是土葬，瑶族普遍流行的一种葬式，有一次葬和二次葬之分。就如字面上的意思，实行一次葬的瑶族，每年定期祭祀即可，而实行二次葬的需要在若干年以后将尸体挖出然后再经历一定环节之后再次将其入葬，无论是哪一种土葬方式都会使得程序较为复杂，需要人死后经过很长时间才能够得到“入土为安”，而二次葬的话让人真正安息的时间就更长了。 　　二、连山瑶族主要的丧葬方式―土葬 　　瑶族民间丧葬礼仪繁多，各地丧葬礼仪的内容和具体程序不尽相同，连山瑶族的土葬程序十分繁多，需要经过很长一度时间的程序才能够将人的尸体真正的埋于地下。在连山的瑶族地区，家有老人病危，儿女、媳妇必须有人轮流在身旁照料。当老人面上泛起红晕、有经验的人就懂得这是临终前的“回光返照”，于是子女、儿媳、女婿等全聚齐身旁，听老人的临终遗言，在老人即将死的时候为其穿上之前已经准备好的寿衣，做好与老人的诀别。在瑶族有一部分地区，对于那些已婚成年人的病危，需要近亲房族进行最后的探视，而那些娶来的媳妇或者是招赘的女婿死前就需要她（他）最亲的人来看望。除此之外，连山大部分地区的瑶族都有“买水浴尸”之俗。孝子、孝孙哭着走到河边，拜祭了河神以后往水中投钱，再用器具把水装好带回家中烧好给逝去的亲人沐浴，一定要有稻杆灰和柚子树叶来烧水，之后儿女们一起帮忙给亲人换寿衣穿寿鞋。 　　凡家有人死，都要告知亲属和村里的乡邻，我国瑶族各地的具体报丧都有自己的特点，有的是鸣枪三声以告哀训，有的是敲铜鼓来表示哀伤，有的则是哭泣，唱断气哥来报丧，有的则是需要孝子、孝孙挨家挨户的一一报丧。在连山瑶族当中，以前最常见的就是唱断气歌，老人断气时，女儿和媳妇唱断气歌，以歌报丧。或者是孝男到舅家和亲友家报丧时，只能在门口跪告，不能进屋，不然会给主人带来不吉。但是现在随着社会的发展和思想观念的转变以及通讯技术的不断发展，现在一般都是通过电话和亲朋报丧，这样能节省了