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现代教育借鉴学记教学思想可行性研究 　　【摘 要】 《学记》是先秦儒家学派教育思想和教学经验的高度概括，是一部体系十分完整而系统的教育理论专著。它蕴含了学以致道、及时着力、循序渐进、一张一弛、持之以恒和互助合作的学习思想，揭示了教学相长、因材施教、启发诱导、藏息相辅、学生主体性等一系列教学原则。本文将对《学记》的教育思想和教学原则进行解读，论证它对现代教育仍有继承和借鉴的意义。 　　【关键词】《学记》 教育思想 教学原则 现代教育 　　被誉为“教育学的雏形”的《学记》，为思孟学派所著，全文共二十节，1229字，与《大学》相为表里，居《礼记》第十八篇，约成书于战国后期，是中国和世界教育史上最早出现的第一部专门系统论述教育教学问题的理论著作。 　　《学记》以先秦官学和私学为背景，论述精辟，设喻生动，全文言简意赅，是我国古代教学经验的理论总结。它全面阐述了教育的地位、任务和目的，揭示了教师的地位、作用和师生间的关系，论述了教育教学的原则、内容和方法，是先秦儒家教育思想和教育经验的高度概括。但是，学术界对《学记》中所蕴含的学习思想却未能给予足够的关注，有鉴于此，本文试图在这一方面做点探索。 　　作为中国古代乃至世界教育史上最早的一部教育学著作的《学记》，它既是先秦儒家教育思想的总结和概括，又是我国乃至世界上最早论述教育问题的专著，像一颗璀璨的明珠熠熠生辉。短短1229字，其中包含了大量的教育教学观点，给现代教学管理、教学方法都带来很大的启示意义。尤其是书中论述的几大教学原则，更有现代教育值得借鉴之处。什么是原则？原则就是说话或做事所遵循的根本法则或标准。什么是教学原则？教学原则，就是开展教学活动所应遵循的基本法则标准，是指导教学工作的一般原理。 　　一、“学学半”，教学相长 　　“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。（所以说，教和学是互相促进、相辅相成的。）《兑命》曰：‘学学半。’其此之谓乎！”（《尚书?兑命》说：“教学过程，一半在‘教师的教’，一半在‘学生的学’。” 　　在这里，素质教育的基本模式应该是“知识+素质+能力”，这是教学相长所蕴含的内涵。教学相长的原则不仅仅是指在知识的学习上教师和学生的相互促进，更重要的是教师在教学过程中如何真正发挥教书育人的智能。从某种意义上说，教师更应能从其中收益，因为只有高素质的教师才会保证素质教育的实施。实际上是教师和学生在教学的双边活动中共同收益，也就是素质教育的受益者不仅仅是学生。 　　《学记》在教育史上对教学理论的杰出贡献首先是第一个明确提出“教学相长”的命题及原则。 教学相长有本义和引申义之分。正是这两种不同形式的学习相互推动，才使教师不断进步。教学相长本义仅指教这一方的以教为学，它说明了教师本身的学习是一种学习，而他教导他人的过程更是一种学习，通过教发现自己的困惑。因此，《学记》引《尚书?兑命》说“学学半”。但后人在注释“教学相长”时做了引申，将其视为在教学过程中教师、学生通过教学相互促进、共同提高的过程，并将其也作为《学记》所提出的一条重要的教学原则。教学相长原则是我国古代教学原则中最为重要的一条，它反映了教与学的辩证法，体现了我们民族教育最宝贵的精神，这在现代世界教育论著中亦属罕见，它对我们今天的教学活动仍起积极的指导作用。 　　教与学是相互促进、相辅相成的，体现了“教”与“学”辩证与统一的关系，也体现了教师的“教”与学生的“学”之间的关系。今天的教师要自强不息，与时俱进，超越自我，勤于学习，善于思考，树立“教学相长”的辩证观，在边学边教、边教边学中努力充实和提高自己。 　　二、做“伯乐”，因材施教、启发诱导 　　“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”“故君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。” 　　在现代教育中，启发性教学尤为重要，特别是在我国今天提倡的素质教育的大趋势下。因为现代高科技的社会发展，要求我们培养的是有创新能力、学习能力、办事能力、适应能力、应变能力的高素质人才。要达到培养复合型人才的目标，只有在教学过程中做到启发诱导，使学生开动脑筋，打开思路，必须真正发挥学生的学习主体作用，提倡启发式的教学。因此，《学记》中提出的启发诱导的教学原则有很大的借鉴意义。 　　对于教育的失败，社会上大多把责任归罪于教师，学生也总是感叹“伯乐”型的教师太少了，学生在学习过程中总是埋怨老师不是“伯乐”。这种现象不是一朝一夕形成的，这对于教师来说是不公平的。教师的素质再高，如果