电影城南旧事中民风民俗审美价值.docVIP

电影城南旧事中民风民俗审美价值 　　 摘 要：电影《城南旧事》真实地展现了20世纪20年代老北京的社会风貌及生活在那里的老百姓的悲欢离合。导演在对生活片段进行恰当剪裁的同时，也注重环境、人物、审美意境的渗透和交融，从而创造出这部经典的怀旧影片。民俗风情的诗意地展现在此呈现出多方面的审美价值。 　　 关键词：民俗；意象；环境；人物；审美意境 　　 　　 1960年，林海音在祖国台湾以回忆录的方式写下了儿童诗化小说《城南旧事》，清新质朴，意味深长，“淡淡的哀愁，沉沉的相思”弥漫纸面。1983年，第四代导演吴贻弓将这本散文化的小说搬上了影幕，并获得了巨大的成功。电影版的《城南旧事》虽对原著稍作修改，但是它简约写意化的叙述风格及含蓄空灵的审美意境与原著达到了完美的融合，缅怀童年的心情和悠久旷远的乡愁情思也更理想更诗意地表现了出来。 　　 电影《城南旧事》以一个儿童的稚嫩的眼光，观看发生在20世纪20年代北京城南的成人世界的悲欢离合。电影由三个故事连缀而成，惠安馆的秀珍，日日思念着自己的孩子和情人。因为未婚先育，为当时所有的人不耻。但在“我”的眼中，她是“我”的亲爱的朋友。空院子的小偷，善良忠厚，喜欢“我”信任“我”，但他因为贫困，偷别人的东西，人都骂他唾弃他。可在“我”的眼中，他是一个忠厚慈善的兄长。善良、能干的宋妈为了挣钱养家，撇下年幼的孩子，给英子家当奶妈。她满怀着对远方骨肉的深深的思念，可最后也没有逃脱儿死女散的不幸命运。 　　 这一切在一个儿童的眼中都是不可理解的，正如她所说：“我分不清好人和坏人，分不清蓝天和大海。”真与假、善与恶、好与坏没有明确的界限，只有当初的一幕幕悲剧才是真的。实际的童年过去了，心灵的童年却永远地保留了下来。每个人都经历过懵懵懂懂无忧无虑的童年，可林海音的童年中那些离别悲伤的故事使童年那份情愫意味深长。移居台湾的她，思乡日切，童年的记忆随着岁月的流逝成为永远的回忆，而对大陆的传统文化的眷念成了她今后的归一。所以，当回忆过往的时候，她并无意评判事件的是是非非，而是以一颗宽容怜悯之心，寻找童年和生命的根。 　　 一 　　 文学用文字来描写，影视艺术用画面来表现。在电影《城南旧事》中，民俗风情融入进影像语言，形成了一幅幅生动优美具有时代特色和民族特征的风俗画。它们不仅反映了20世纪老北京的社会风貌，展示了故事发生的背景，而且拓展了影视的审美空间，增强了艺术的表现力。 　　 在影片中，大片的风俗民情缓缓地映入眼帘，流露出温馨的生活气息。如北京城南的胡同、四合院、西厢房的小油鸡、廊檐下的缸盖、墙上的胖娃娃、破旧的窗纸、跨院里的小屋、高大的骆驼、瘦小的毛驴等。这些饱含着历史神韵的风物本身就是一个个耐人寻味的心灵故事，传统的文化及一个民族的性情就生长在其中。 　　 电影中发生的三个故事，很简单。但是三个故事的语言却非常丰富。导演用景象来说话，他在每一个故事中都安排了几个特别的物象。它们属于民俗生活的范畴，已融入了百姓的日常生活，构成了一个民族的文化基因，承载了丰富的文化内涵。 　　 影片起始，高大魁梧的骆驼行走在熙攘的人群中，分外地引人注目。它们大大的嘴巴，咀嚼着干草，引起英子的兴趣。骆驼大伙儿长着双峰，性格温顺，吃苦耐劳。在汉时通西域，唐时走丝绸都立过汗马功劳，留下它们的足迹。可那是在西北，在北京骆驼作为交通工具从元大都修建算起到上个世纪50年代骆驼从交通工具中退出，算来骆驼在北京工作了将近700年，可见劳苦功高。早年官家养骆驼是为了运输托物资，而在京南养骆驼户是为了靠骆驼搞运输拉脚挣钱养家糊口。城里人要建房，修房驼户就拉骆驼送石灰，木材，砖。要吃饭，取暖就送京西的煤炭，柴草。凡是城里需要的用品都要靠骆驼运到指定地界儿，运到城里满足销费。只有这样驼户才有第二年的生活来源。那时，北京城是城门早开晚闭。人们的习惯也是日出而做，日落而息。早上瞧着满载的驼队已早早来到城外等着进城送货，后半晌儿卸完货的驼队又在夕阳下出城沿着城墙，缓缓的踏上归途。这是一种何等的景象啊！那人，那驼是欢欣，是喜悦，还是艰辛，哀愁，喜、怒、爱、乐真是一言难尽。 　　 秀珍门口的那口辘轳井，在影片中也是重要的一景。茅屋下，圆圆的井口，方方的石板池给我们留下深刻的记忆。吃苦耐劳的人们推着吱吱呀呀的木车，哼着欢快的曲子，在井边聊着天，打出清冽的水。那时候有一句俗语：“有水必有井，胡同随井走。”可见，昔日的京城百姓与水井有着亲密的关系。井象征着财富，密切关系着百姓的生活。电影中，导演用空镜头指向了圆圆的井口，既是抒情，也是叙事，它指涉了一个意蕴深厚的空间，耐人寻味。童年时的英子常常一个人静静地坐在井边，看着来来往往的人们，宋妈还教育她不要到井边贪玩。我们小的时候，大多也有过到井边玩的经历。我们怀着稚嫩的好奇，像神秘的井里投入几颗石