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电影艺术中价值导向传达 　　〔摘要〕文章从电影《嫁给大山的女人》所引起的网络争论入手，采用案例分析与比较研究的方法，从剧情细节处分析，力求基于此片探讨一个电影发展的现状。那就是电影作为一种年轻的艺术形式，本身具有传播广泛、易于接受的特点，在其娱乐大众的作用之外，我们更应意识到它巨大的教育功用与认知功用。同时，随着受众群体自我思考、自我判断的意识越来越强烈，电影中关于价值导向传达的问题也越来越凸显，甚至构成了电影主创人员与观众群体之间的尖锐矛盾。 　　〔关键词〕电影功用；价值导向；电影《嫁给大山的女人》；艺术传播 　　〔中图分类号〕H0〔文献标识码〕A〔文章编号〕1008-2689（2015）06-0109-05 　　引 言 　　在2015年的夏天，仿佛一夜之间很多网友都知道了一部电影的名字――《嫁给大山的女人》，并针对这部电影作品展开了广泛并激烈的讨论。 　　这一系列的争论都是围绕“最美乡村女教师”活动评选中的一位女性教师展开的。这位女教师来自贫困的山区，是这个小村落里唯一的老师，在特别困难的坏境中依旧坚持在教师岗位上。这部电影正是根据这个人物的经历改编创作的。在这部影片中，故事主人公名字叫做山菊，她是一个普通的打工妹，在一次回乡途中不幸被人贩子骗入大山。山菊在尝试逃跑时偶遇村民钟老汉，他借钱将山菊赎回带到家中，从此开始了山菊悲剧的遭遇：她仿佛被囚禁在钟家，不得逃脱；被钟家独生子逼迫发生关系，用喝农药来拼死抵抗……在与钟家人日渐长久的生活中，山菊感受到了来自乡民朴实的关怀，钟家也最终同意她返回家乡。但在等待的过程中，山菊成为了村中唯一教学点的唯一老师。从此，山菊将自己奉献给了这个小村子的孩子们，留在了这座她本应充满怨恨的大山。 　　本片于2007年拍摄，于2009年出品。作为艺术形式中最为大众欢迎的电影，已经成为我们生活中最为亲近的一种艺术，走入了绝大多数普通人的生活，是我们很多人们的日常娱乐、消遣的手段。但是从《嫁给大山的女人》的这部电影所引发的广泛讨论来看，意味着越来越多的普通娱乐消费群体开始意识到电影艺术可作为价值传达的媒介而凸显作用。 　　一、 电影的艺术功能 　　人们常说的艺术的三大功能是教育功能、认识功能和娱乐功能[1]。电影作为一种艺术，和其他艺术一样具有上述三大功能。首先从娱乐功能上看，由于电影有其自身的优势：综合运用美术、音乐、摄影、灯光等多种艺术形式，且随着科技发展，电影呈现出基于优秀艺术元素之上的快速的发展势态，产生了立体环绕声、3D、3D IMAX、4K等多种放映形式，同时由于它可以在任意地点、任意时间放映，所以我们可以说，电影是最为深入群众的一种艺术，具有最广泛的群众基础。 　　在中国，有关专家2015电影理论评论年会暨《2015中国电影艺术报告》中曾毫不留情地指出，“追求娱乐”在上一年的中国电影创作中已然成为新常态。清华大学艺术学院尹鸿教授针对这篇《2015中国电影艺术报告》谈论了自己的观点[2]，指出了中国电影在不断取得票房新高的同时，却忽略了对于电影艺术和文化内涵的追求，很多影片呈现的是美学的粗鄙化、伦理上的虚无主义。基于叙事结构的电影却越来越缺乏“文学价值”。尤其是对于一些涉及青春与女性话题的影片，“把女性肆无忌惮‘小三化’，强化对于女性扭曲的窥视欲”[2]。本文提到的影片《嫁给大山中的女人》的主人公同样是一位遭受屈辱对待的女性，它虽不是娱乐性质的影片，但在女性话题上的评价与尹鸿教授的言论不谋而合。 　　而在这种大环境下，文章提到的这部电影却引起了广大网友的关注。普通电影爱好者在影院里的娱乐需求得到了满足，但是《嫁给大山的女人》非以上提到的几种类型的娱乐电影，却又为何能够引起广大反响，那就要涉及电影的另外功用――认知与教育功用。具体到本文所着重分析的内容，这种功用就表现为电影作为一种价值导向的形式所展示的功用。下面我们依旧以影片《嫁给大山的女人》为例具体来讨论。 　　北京科技大学学报（社会科学版）2015年12月 　　第31卷第6期吴亚倩：电影艺术中的价值导向传达 　　二、 《嫁给大山的女人》：娱乐化中的教育 　　与价值导向的困境虽然在过去一段时间内，电影呈现出的主要是其娱乐化趋势，但《嫁给大山的女人》引起的争论表明，电影功能不能只停留在娱乐层面，而是由娱乐向教育和认知转变，电影的主要价值也应从娱乐工具向价值导向工具转变。本节将以三个具体情节为例，结合中国政策法规，分析《嫁给大山的女人》所引起争论的原因以及其体现的价值导向功能的困境凸显。 　　在这部影片中，集中歌颂了女主人公身为一名教师，牺牲自我的高尚情操，却相对遮掩了“拐卖”这一事实所带来的道德、法律上的批判。在真实事件的基础上，影片的主题传达需要在这种有违事实的部分进行一定程度上的修改，其原因是基于创作团