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电影我圣途民俗文化意蕴探究 　　民俗是特定民族在长期生产生活实践中创造和共同享用的生活文化空间，包涵物质和非物质的民俗文化，涉及衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日、宗教信仰、语言艺术等形式多样的民俗事项，具有鲜明的民族性、地域性、社会性、传承性、实用性等特质。而电影是一门以摄影、音乐、文学、舞蹈等为主要内容的综合性艺术形式，它能够将多种艺术语言融合在一起，创造出超乎想象的艺术表现效果。民俗在电影的思想、情感、氛围、风格特质等层面具有极强的穿透力。张蠡执导的电影《我的圣途》就是一部充满民族韵味的彝族影片，片中不仅有大量的彝语对白、彝族宗教、彝族服饰等彝族民俗文化元素，还透射出一个民族对于精神圣途执着而美好的追寻。纷繁神秘的彝族民俗文化因子在电影中发挥了塑造人物形象、营造场景氛围、深化影片主题等功能，在泛娱乐化时代，中国的民族民俗文化正在电影界转化为特色的视像表达。影片以彝族文字语言、宗教信仰、民族民歌、丧葬习俗、民族服饰及饮食等民俗解开彝族文化密码，提升了影片的审美品位和思想深度，超越了一般意义上的电影文化。 　　一、《我的圣途》及其民俗文化意味 　　民俗文化是人们在长期生产生活实践中形成的较为稳定的心理意识、生活样式、生存习惯、民间文化等，它承载着丰富的文化信息和独特的历史传统，将民俗文化融入电影创作中不仅能很好地表现特定地区或民族的地域风情、社会习俗等，还能够表达独特的文化意识和审美意蕴。[1]所以，民俗文化往往是导演较为重视的艺术语言，如《百鸟朝凤》《红高粱》《白鹿原》《红河谷》《路边野餐》《活着》等影片均蕴含丰厚的民俗文化，并以这些民俗文化创造出意想不到的艺术效果。《我的圣途》由彝族作家克惹丹夫的《山神》改编而来，是一部由张蠡执导、诺布钍呷等主演的彝族史诗性大片，全面展示中国西南彝族聚居区的民俗生活概貌和精美的民族民间故事。该影片以民国时期四川大凉山彝族地区为背景，讲述年轻的彝族毕摩沙马达伊历经千辛万苦和千难万险的重重磨难寻找彝族人心灵圣地的凄美历程。影片中的主人公沙马达伊是彝族毕摩的传人，8岁时父亲神秘死亡，为了弄清父亲死亡的真相，沙马达伊按照父亲留下的路?图开始了探寻圣地的艰苦跋涉――“白色的神秘之地，那里人们骑着白马、穿着白衣，那是彝人的圣地。”沙马达伊在探寻圣地的征途中不仅遇到恶劣的自然环境，还要面对族群社会的复杂环境，在神秘的地方――布希莱托，沙马达伊遭遇了许多人生磨难，如沙马达伊被人诬陷为盗窃者，他不得不捧着烧红的铁铧自证清白；沙马达伊的恋人阿几被迫嫁给生性暴虐的男人；阿果与纽特相爱却被处死；沙马达伊也被要挟用高唱《指路经》的方式为头人的“打冤家”助威，在弹雨横飞的战场上唱出了“天下彝人是一家”的悲壮之歌，为心中的理想追求和民族精神发出强劲的呐喊。 　　文化人是人为的，也是为人的，电影艺术也因民族民俗风情等文化根基而拥有独特的艺术魅力，是大众广为接纳的重要艺术样式。《我的圣途》以大凉山彝区、彝语对白、彝族演员等彝族文化元素最大程度地展现了原生态彝族生态环境和地域风情，如蓝天白云、高山峡谷、雪山草地、飞瀑净湖，那些薄雾笼罩的山寨、美丽的布希莱托、祥和纯净的生活、低吟浅唱的彝族史诗老人、高唱山歌的彝族女孩等，构筑了底蕴深厚民族文化基因。影片以壮美的地域风光、随处可见的民族符号、独特的民俗文化、哀婉的爱情故事等展现了中国西南地区独特的地域文化形态，与观众产生了强烈的情感共鸣。 　　二、《我的圣途》中民俗文化的艺术呈现 　　民俗文化是一个民族的社会标签。彝族人民具有本民族的服饰、婚葬、饮食、节日、宗教、语言艺术等民俗文化事项，许多彝族民俗文化符号在《我的圣途》中淋漓尽致地体现，片中不仅有大量的彝语对白、彝族宗教、彝族服饰等彝族文化，还展现了许多原汁原味的彝族民风民俗。毫不讳言地说，《我的圣途》是彝族民俗文化的形象注解和艺术再现的“百科全书”。 　　（一）婚丧文化 　　婚丧嫁娶是人类社会生存和发展最基本的生活内容，各个民族在长期的社会生活中形成了独特的婚丧文化，涵盖了人类生活的实物、信仰、伦理、心理等方面内容，也是民族习俗和社会风情的重要表现形式。在现代影片编制中，许多导演都会用婚丧文化表现民俗风情、塑造场景氛围等。《我的圣途》的片头从一场彝族葬礼开始展现，片中全村老少都拿着火把为逝者送葬，彝族老人唱着古老的彝族歌谣为死者送行，彝人长枪队以集体鸣枪的方式表达悲伤之情。而阿几出嫁时纷繁的婚嫁仪式，别具一格的“哭嫁”习俗，惊艳的彝族嫁衣，新娘子满身精巧的银饰等充分展现了彝族的婚俗文化。 　　（二）民俗生活 　　民俗生活是民族的一面镜子，物质生活在满足人们基本生产和生活资料的基础上，赋予丰富的民俗文化意味，形成独具特色的生活文化活动载体。《我的圣途》中展现了彝族人对火的图腾崇拜，每当吃饭时彝人都会盛着饭食在火